"女娲炼石补天处"出自唐代文学家李贺的《李凭箜篌引》一诗。

这句诗的全文为：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹警德.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑.十二门前融冷光，二十三丝动紫皇女妈炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

译文：

秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的德;听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁，出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏空德.乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；

时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气，二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际，好似补天的五彩石被击破；

逗落了漫天绵绵秋雨.幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授，老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留;桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒腰嗖!

赏析：

李凭是梨园弟子，因善弹空筷，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。

他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富,设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“墓写声音至文”

此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏笑德的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。

全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描墓，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地.泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。