1. 文言文的善是什么意思

善 shàn 【形】 （会意，从言，从羊.言是讲话.羊是吉祥的象征.本义：吉祥） 1.同本义〖lucky〗 善，吉也.——《说文》 来者以善日邪时，孰与邪日善时？——《汉书·翼奉传》 又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日） 2.好；美好〖good〗 母氏圣善.——《诗·邶风·凯风》 善，德之建也.——《国语·晋语》 善人国之主也.——《左传·襄公三十年》 所以善代者乃万故.——《吕氏春秋·长攻》.注：“善好也.” 择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语·述而》 岂人主之子孙则敢不善哉？——《战国策·赵策》 又如：善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗.比喻资质甚佳，才品出众） 3.善良；好心〖good;nice〗 供养三德为善.——《左传·昭公十二年》 又尽善也.——《论语·八佾》.皇疏：“善者，理事不恶之名.” 因厚赂单于，答其善意.——《汉书·苏武传》 又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善性（善良的本性）；善顺（善良和顺） 4.慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟惧其人之不得善之利.一善易修也，一艺易能也.——唐·韩愈《原毁》 又如：善事；善举；善友（佛教教友）；善信（佛教称虔诚信仰佛教的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用语.指人所以能为善的根性）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构） 5.表示应诺.对，好〖allright〗 王曰：“善！”——《战国策·齐策》 先主：“善？”——《三国志·诸葛亮传》 6.慎重〖cautious;careful;prudent〗.如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施） 7.高明，工巧〖skillful〗 善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解.——《老子》 吹籁工为善声.——《论衡·逢遇》 又如：善手（高手，能手）；善工（高手） 8.熟悉，经常看到或经历，易于辨认〖familiar〗 识其品式，辨其条理；善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”.——王夫之《周易外传》 又如：善便（善变.不费力，轻易）；善查（好对付的人.又作“善荐八”） 善 shàn 【动】 1.善于，擅长.有做好或处理好某事的才能或技巧〖begoodat〗 善戏谑兮.——《诗·卫风·淇奥》 大便辟，友善柔，友便佞，损矣！——《论语·季氏》 奕秋，通国之善弈者也.——《孟子·告子上》 秦皇帝惜其善击筑.——《史记·刺客列传》 杭有卖果者，善藏柑.——明·刘基《卖柑者言》 又如：善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易，善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化） 2.通“缮”.修治〖repair〗 善刀而藏之.——《庄子·养生主》 故有善迩而远至.——《易·略例》.注：“善，修治也.” 又如：善刀（拭刀而加以收藏.比喻收敛自己的才华） 3.羡慕〖admire〗 善万物之得时，感吾生之行休.——陶渊明《归去来辞》 喜爱〖like〗 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之.——《左传》 4.认为好〖considerasgood〗 〖常〗忌信道任数，不从下人，故为权势所不善.——《华阳国志》 5.赞许〖praise〗 使孔子欲表善颜渊.——王充《论衡》 又如：善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长.后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长） 6.友好，亲善〖friendly〗 余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云.——清·方苞《左忠毅公逸事》 又如：善气迎人 【名】 好人；好事；好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗 存抚良善.——宋·沈括《梦溪笔谈》 赏善不遗匹夫.——《韩非子·有度》 姓 【副】 1.好好地〖inperfectlygoodcondition〗 今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！——明·高启《书博鸡者事》 秦王必喜而善见臣.——《战国策·燕策》 2.多；常；易〖numerous;frequently;easy〗 风从北来者，大率不能甘而善苦.——明·刘基《苦斋记》 又如：善变；善疑；善怀（多所怀思） *汉字的小秘密：善，上下两羊头、中间一长丰、下面一张口. 羊头：表示羊角、刀枪、武功、武力、柔顺、象征首领、权力和地位，五行属金.首领行使权力一定要如羊之温顺才符合宇宙规律，否则，使暴政者必暴毖.上下两个羊头，指羊头所代表的规律首尾相连、周而复始、循环往复、无穷无尽. 丰：三横一竖，一竖贯三横.在善字中，三横指天、地、人，即宇宙；一竖指一种贯穿天、地、人的，使天、地、人等万事万物都遵循的同一的、根本的规律. 口：一指说、念、讲；二指圆、圆周运动、周而复始、永不停息. 所以，善字的根本意为：苍穹以其为首，天、地、人共同遵守，万事万物常念不息，威武又温柔的宇宙的根本规律. 善哉、善哉、善善哉。

2. 事 文言文中的意思

事

释义 shì

①<；名>；事情。

②<；名>；特指战事。

③<；名>；政治事务。

④<；动>；从事；做。

⑤<；动>；侍奉；服侍。

⑥<；量>；件；样；种。

1）物有本末，事_①<；名>；事情。__有终始。

2）常有大度，不事_④<；动>；从事；做。__家人生产作业。

3）天下共立义帝，北面事_⑤<；动>；侍奉；服侍。__之。

3. 这段文言文是什么意思

士为知己者用，女为悦己者容。

女子为欣赏喜欢自己的人而打扮，君子就为知心的朋友两肋插刀。 【原文】 晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。

及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。

吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。

襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。

赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”

卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”

又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。

以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。

凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。

吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。” 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。

襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”

使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎？知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。

知伯已死，子独何为报仇之深也？”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。

子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。

豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。

今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”

于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”

遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。

【译文】 最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。

其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”

于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。

这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为知伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”

于是赵襄子就把豫让释放了。可是豫让继续图谋为知伯报仇。

他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。

因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。”豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。

今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。

我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。” 不久，赵襄子要外出巡视，豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下。

赵襄子骑马走在桥边时，马忽然惊跳起来，赵襄子说：“这一定又是豫让。”经派人搜捕之后，果然是豫让。

因此赵襄子就责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗？知伯灭了范、中行氏，你不但不替范、中行氏报仇，反而屈节忍辱去臣事知伯。如今知伯身死国亡已经很久，你为什么如此替他报仇呢？”豫主回答说：“当我侍奉范、中行氏时，他们只把我当作普通的人看待，所以我也就用普通人的态度报答他们；而知伯把我当作国士看待，所以我也就用国士的态度报答知伯。”

于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，由于你为知伯报仇，已经使你成为忠臣义士了。而寡人对待你，也算是仁至义尽。

你自己想一想吧，寡人不能再释放你了！”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来。 这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。

君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行。

4. 文言文事的意思

◎ 事shì（形声。从史，之省声。史，掌管文书记录。甲骨文中与“吏”同字。）

第一、本义：官职。

事，职也。——《说文》

无功而受事，无爵而显荣。——《韩非子·五蠹》

第二、引申为职守；政事；事务。

事，勤也。——《尔雅》

为政事庸力行务。——《左传·昭公二十五年》。注：“在君为政，在臣为事。”

事蚤济也。——《礼记·乐记》

事至佚而功。——《荀子·王霸》。注：“任也。”

陉山之事。——《战国策·秦策》。注：“役也。”

公侯之事。——《诗·召南·采蘩》

王事多难。——《诗·小雅·出车》

赵太后新用事， 秦急攻之。——《战国策·赵策》

余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

第三、职业。

舞阳侯樊哙者， 沛人也。以屠狗为事。——《史记》

第四、事情。

子入太庙，每事问。——《论语·八佾》

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

事无大小悉以咨之。——诸葛亮《出师表》

天下之事有难易乎？——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

闻其师为弟子说前代事。——清· 周容《芋老人传》

第五、事业 。

若事之不济，此乃天也。——《资治通鉴》

他日继吾志事，惟此生耳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

第六、事故，事件。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。—— 汉· 贾谊《过秦论上》

而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。——宋· 苏轼《教战守》

第七、典故；故事。

汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。——清· 袁枚《祭妹文》

第八 、情况，情形 。

论战斗之事，则缩颈而股栗。——宋· 苏轼《教战守》

（以下为动词）

第九、侍奉；供奉 。

奉事循公姥，进止敢自专？——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

第十、做，从事 。

回虽不敏，请事斯语矣。——《论语·颜渊》

居数月，漠然无所事。——清· 方苞《狱中杂记》

其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？——清· 洪亮吉《治平篇》

第十一、使用；役使。

不事而自然谓之性。——《荀子·正名》。注：“事任使也。”

备承事也。——《国语·鲁语下》

坐事国人过律。——《史记·傅靳蒯成传》

尚安事客！——《信陵君窃符救赵》

第十二、奉行。

今管仲不务尊主明法，而事增宠益爵。——《韩非子》

第十三、治理；办理。

齐、魏得地葆利，而详事下吏。——《战国策》

第十四、任用 。

是在王公大人，为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。——《墨子》

（以下为做量词）

第十五、件；副 。

著我绣夹裙，事事四五通。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》