阿保之功
阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳
出处：东汉·班固《汉书·丙吉传》：“是时掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。” 每个父母都有～ 作主语、宾语；指父母的成绩
阿保之劳
阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳—— 关于父母的成语
出处：《晋书·顾和传》：“帝以保母周氏有阿保之劳，颌假其名号，内外皆奉诏。” 作主语、宾语；指父母的成绩
哀哀父母
可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。” 咱人有子方知不孝娘，岂不问～情肠！★元·无名氏《小张屠》第一折
作宾语、分句；指父母可怜
哀毁骨立
哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
出处：《后汉书·韦彪传》：“孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”
众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子～，极尽半子之谊。★清·吴敬梓《儒林外史》第十二回
作主语、分句；形容守孝期间悲痛尽礼
哀毁瘠立
旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。—— 描写父母的成语
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁瘠立，极尽半子之谊。”
作主语、分句；形容丧亲之悲痛
爱非其道
道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱
出处：清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“余五十二岁，始得一子，岂有不爱之理？然爱之必以其道。” 教育子女要注意～ 作宾语；指溺爱
白云孤飞
比喻客居他乡，思念父母。
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
客中思亲云～。★宋·胡继宗《书言故事·天文类》
白云亲舍
亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。—— 关于父母的成语
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
南望～在，故乡回首凄凄。★清·秋谨《临江仙·题李艺垣〈慕莱堂集〉》词
班衣戏采
相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处：清·新广东武生《黄萧养回头》：“虽无儿，效老莱，班衣戏采。”
班衣戏彩
指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
出处：参见“斑衣戏彩”。 虽无儿，效老莱，～。★清·新广东武生《黄萧养回头》
斑衣戏彩
指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。—— 描写父母的成语
出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。
那二十四孝上～，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？★《红楼梦》第五四回
抱恨终天
恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”
今老母已丧，～，身虽在彼，誓不为设一谋。★明·罗贯中《三国演义》第四十一回
彩衣娱亲
传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
出处：汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
戏彩娱亲，老莱子之孝。★明·程登吉《幼学琼林·祖孙父子》
柴毁骨立
形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。—— 关于父母的成语
出处：《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”
柴毁灭性
柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
出处：唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”
晨昏定省
晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
承欢膝下
承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。—— 描写父母的成语
出处：《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母曰严。”
创巨痛深
创：创伤；痛：疼痛。受了很大创伤，痛苦很深。原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。
出处：《礼记·三年问》：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟；三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”
春晖寸草
春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
出处：唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。” ～恋亲慈，百蹈危机总未知。★柳亚子《吊刘烈士炳生》
椿庭萱室
指父母。—— 关于父母的成语
出处：无 望三五夜月对影而双天上人间齐焕采；占八千春秋百分之一～共遐龄。★见“八十双寿”联
椿萱并茂
椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。
出处：汉·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
慈乌反哺
慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
出处：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。” ～，有母子爱。★阿英《花鸟争奇》
慈乌返哺
慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。—— 描写父母的成语
出处：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰。犬有那展草，踹踏街心慈乌反哺。”
寸草春晖
寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
出处：唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。” ～无根处，枉教丹桂吐奇芬。★清·方成培《雷峰塔·祭塔》
冬温夏清
冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。
出处：北魏《张猛龙碑》：“冬温夏清，晓夕承奉。”
冬温夏凊
凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。—— 关于父母的成语
出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。”
一望琼花争怒放。飞越群山，人喜从天降。宫阙常年观白浪，～真佳况。★陈毅《蝶恋花·访问亚洲三国（一）》词
饿鬼投胎
比喻大量吃东西而不劳动，造成对父母的拖累
出处：欧阳山《苦斗》：“咱们也不嫉妒他人，纵使不一定是个讨债的，也难免是个饿鬼投胎。” 作宾语、定语；指儿女与父母的关系
搤臂啮指
指至孝之人与父母心相感应。
出处：汉·王充《论衡·感虚》：“曾母……以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即弛至问母……”
《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪弛归。”
人以是知～，古孝子非虚语也。★清·钱谦益《故福建宁府推官待赠吏科给事嘉善柯君墓志铭》
恩同父母
恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。—— 描写父母的成语
出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。”
某等众人，正欲如此，与国家出力，建功立业，以为忠臣。今得太尉恩相，力赐保奏，～。★明·施耐庵《水浒全传》第八十三回 作谓语、宾语；指恩重
儿大不由娘
由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第89回：“别说我是他妗子，我就是他娘，他‘儿大不由娘’，我也管不的他。” ～，我也没办法了
作宾语、定语、分句；指孩子大了
儿大不由爷
由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主
出处：清·李绿园《歧路灯》第32回：“如今就是你把你大爷叫起来，儿大不由爷，他也管我不住。” ～，让他自己决定吧！
作宾语、定语、分句；指孩子大了
儿女之债
债：欠帐。父母对子女所承担的教养婚嫁的义务—— 关于父母的成语
出处：元·高明《琵琶记·丞相教女》：“愿相公早毕儿女之债。” 为人父母就得承担这～ 作主语、宾语；指父母的责任
反哺之情
比喻子女长大奉养父母，报答恩情。
出处：明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
他按月把钱寄给乡下的母亲，好让母亲从这～中来体会儿子对她的孝心。
反哺之私
反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。
出处：晋·成公绥《乌赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。” 我们都有～，赡养老人是天职。
分形共气
形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。—— 描写父母的成语
出处：《梁书·武陵王纪传》：“友于兄弟，分形共气。”
分形连气
形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”
分形同气
形容父母与子女的关系十分密切。
出处：《吕氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”
风木含悲
比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。—— 关于父母的成语
出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
先父公弼，作宦黄州，因而流寓岐亭，不幸～，年来独与妻房柳氏，谐其伉俪。★明·汪廷讷《狮吼记·叙别》
风木之悲
风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
出处：明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。” ～何及！★清·顾炎武《与李湘北书》
风木之思
比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
出处：明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”
只是漂流已久，岂无～，伉俪重谐，方有室家之恋。今欲暂归祭扫，后当图效涓埃。★明·张凤翼《红拂记·杨公完偶》
父慈子孝
父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。—— 描写父母的成语
出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
父母恩勤
指父母养育子女的恩惠和辛劳。
出处：《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。” ～，养我身兮。★明·归有光《招张贞女辞》
父母之邦
指祖国。
出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
割股疗亲
股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。—— 关于父母的成语
出处：无
割骨疗亲
股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
出处：无
割襟之盟
割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。
出处：《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”
这两家～，果是有之，但工部举家已绝，郎君所遇，乃其幽官，想是夙愿了。★明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第三十回
孤犊触乳
原意是独生子因溺爱，助长了骄气，父母反受其害。后比喻无依无靠的人请求别人的援助。—— 描写父母的成语
出处：《后汉书·仇览传》注引谢丞《后汉书》：“孤独触乳，骄子骂母。”
骨肉离散
骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
出处：《诗经·唐风·杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
“冲风夺佳气”，～也。★清·无名氏《杜诗言志》卷八
骨肉团圆
骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
出处：元·无名氏《合同文字》第一折：“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。”
顾复之恩
顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。—— 关于父母的成语
出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。 吾闻父子之亲，出自天性。子虽不孝，为父者未尝失其～。★元·石君宝《曲江柳》第四折
好女不穿嫁时衣
比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
出处：旧谚：“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。”
昊天罔极
原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”
亏得祖父抚养成人，以有今日！这～之恩，无从补报万一，思之真是令人愧恨欲死！★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十四回
昏定晨省
昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。—— 描写父母的成语
出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中～，一发都随他的便了。★清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回
鸡骨支床
原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。” 积数日，～，较前尤甚。★清·蒲松龄《聊斋志异·寄生》
家贫亲老
家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
出处：无
藉草枕块
藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。—— 关于父母的成语
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。”
金枷玉锁
枷：套在脖子上的刑具；锁：用铁环连接而成的刑具。比喻儿女既是父母的宝贝，又是负担和包袱。
出处：元·无名氏《小张屠》第二折：“到来日只少个殃人祸，儿女是金枷玉锁。”
老莱娱亲
表示孝顺父母。
出处：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘～’和‘郭巨埋儿’两件事。★鲁迅《朝花夕拾·(二十四孝图)》
老牛舐犊
舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。—— 描写父母的成语
出处：《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。” ～，情所难禁。★清·李绿园《歧路灯》第七十七回
门闾之望
指父母对子女的想望。
出处：《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。’”
母慈子孝
母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
出处：无
寝苫枕草
睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。—— 关于父母的成语
出处：无
寝苫枕干
指古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。
出处：无
寝苫枕块
苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。
出处：《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。” 下了艰，却不肯守着居丧的礼节，在那～的时候，还要寻那阳台巫峡的风流。★清·张春帆《宦海》第十五回
寝苫枕土
睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。—— 描写父母的成语
出处：无
劬劳之恩
指父母辛劳养育子女之恩。
出处：无
全受全归
封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
出处：《礼记·祭义》：“父母全而生之，子全而归之。”
犬马之养
供养父母的谦辞。—— 关于父母的成语
出处：《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
如丧考妣
丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。
出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”
入孝出弟
指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’” 小学之方，洒扫应对，～，动罔或悖。行有余力，诵诗读书，咏歌舞蹈。★宋·朱熹《〈小学〉题辞》
入孝出悌
指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。—— 描写父母的成语
出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
诸子敬奉教，从进士，贡有司，～，朝经暮史，闾巷之间循循焉。★宋·叶适《孟达甫墓志铭》
若丧考妣
丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。
出处：汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。”
单是提倡新式标点，就会有一大群人“～”。★鲁迅《且介亭杂文·忆刘半农君》
三媒六证
旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。
出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。”
三亲六眷
三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。—— 关于父母的成语
出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“那里管三亲六眷尽埋冤。”
杀彘教子
彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。
出处：《韩非子·外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还顾反为女杀彘。’妻市来，曾子欲捕彘杀之。……曾子曰：‘……母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”
扇席温枕
形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
出处：无
扇枕温被
形容对父母十分尽心。—— 描写父母的成语
出处：《晋书·王延传》：“延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。”
扇枕温衾
形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
出处：无
扇枕温席
形容对父母十分孝敬。
出处：汉·刘珍《东观汉记·黄香传》：“冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。” 奉君母朱夫人及所生陈氏并～，叔父绘常叹伏之。★《南史·刘苞传》
慎终追远
终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。—— 关于父母的成语
出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“～”。★清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回
施衿结褵
本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后比喻父母对子女的教训。
出处：语出《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之。夙夜毋违宫事。’”
～，虔恭中馈。★晋张华《女史箴》
菽水承欢
菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。
出处：《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
霜露之悲
对父母先祖的悲思。—— 描写父母的成语
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”
霜露之辰
指父母先人的生日。
出处：无
霜露之感
指对父母或祖先的怀念。
出处：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
霜露之思
指对父母或祖先的怀念。—— 关于父母的成语
出处：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。” ～既极，宜沾雨露之恩。★明·高则诚《琵琶记·一门旌奖》
天之骄子