赋，中国古代文学体裁之一，它强调文采与韵律，融合了诗歌与散文的特点。其核心是“铺采文，体物写志”，主要侧重于描绘景物，通过景物抒发情感。赋最早出现在诸子散文中，称为“短赋”。屈原的“骚体”是诗向赋的过渡形式，称为“骚赋”。汉代确立了赋的体例，称为“辞赋”。魏晋以后，赋逐渐向骈文发展，称为“骈赋”。唐代的赋体转向律体，称为“律赋”。宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的作品有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

骈文起源于汉魏时期，南北朝形成，并在隋唐达到盛行，以四字六字相间的句子定句，被称为“四六文”。然而，骈文过于追求形式，堆砌词藻，常影响内容的表达。在韩愈、柳宗元提倡古文运动后，骈文逐渐衰落。南朝梁吴均的《与朱元思书》是骈文的代表作之一。

原推究本源是一种古代的议论文体，主要对某种理论、主张、政治制度或社会习俗进行根本的探讨和考察，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

辩，即辩是非、别真伪的文体，其特点是批驳错误的论点或辨析事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

“说”是古代议论说明一类文章的总称，与“论”相似，后来统称为论说文。《文章辨体序说》中解释“说”为“释也”，即解释义理并以自己的见解阐述。我们学过这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

论是一种论文文体，根据《韵术》的解释，“论”即为“议也”。《昭明文选》中提到，“论”有两体，一为史论，即忠臣在传记末尾作评论，以判断人物的善恶。二为政论，是学士大夫对古今时世人物或评经史之言进行批判，正其谬误。如《六国论》、《过秦论》等。

奏议是古代臣属向帝王呈递的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《出师表》、苏轼的《教战守策》等。

疏，是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》；表，是陈述某种意见或事情，如诸葛亮的《出师表》；对策，是古代考试时将问题写在策上，考生回答的文章称为对策，如苏轼的《教战守策》。

序（跋）是古代送别时各以诗文相赠，集而为之序的文章，称为赠序。如韩愈《送石处士序》。座右铭是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文。

铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，如刘禹锡的《陋室铭》。墓志铭是刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的文章，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

祭文是祭祀死者或天地山川等神时所诵读的文章，包括韵文和散文两种体裁。如袁枚的《祭妹文》。

杂记包括山川、景物、人事杂记和笔记文。山川、景物、人事杂记如《小石潭记》、《登泰山记》；笔记文以记事为主，篇幅短小，内容丰富，涉及历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等，如《世说新语》、《梦溪笔谈》。

游记是描写旅行见闻的一种散文形式，内容广泛，可以描绘名山大川的秀丽、风土人情的奇异、日常生活面貌、重大事件，并表达作者的思想情感。游记有带议论色彩的、科学色彩的、抒情色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》、郦道元的《三峡》、柳宗元的《小石潭记》。

童话是儿童文学的一种形式，通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话语言通俗、生动、形象、情节离奇曲折，富于趣味性。如安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。

民间故事是群众口头创作、流传并经过多人修改加工形成的文学形式。民间故事的特点是故事性强、情节生动、口语化、朴素明快、想像奇特丰富、常用夸张、比喻，艺术感染力强。如英雄人物传说、西湖传说、黄鹤楼传说等。

寓言是带有劝喻或讽谏性的故事，通常把深刻的道理寄托于简单的故事之中。寓言惯用拟人的手法，语言简洁锋利。欧洲文学中的《伊索寓言》和中国春秋战国时代的寓言作品如《郑人买履》、《鹬蚌相争》、《刻舟求剑》等都非常著名。

传说长期在民间流传而形成的带有传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物传说、西湖传说、黄鹤楼传说等。这些传说往往颂扬、赞美人物，反映人民的理想和愿望，或是对自然景物的传说，近于优美的叙事散文。

传奇小说是一种体裁，以其情节奇特、神奇著称，多指唐、宋人用文言文写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。同时，“传奇”也常用于指宋元戏文、元人杂剧和明清戏曲，如汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》）、孔尚任的《桃花扇》等。

扩展资料

文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一。简称“文体”。常见的有诗歌、小说、散文、戏剧、寓言等。