意义治疗的准则： 要这样生活，好像你已经活过一次，而在前一次的生命中，你做的所有事情都是错的，所以现在你要重新开始，把它们做好。—— 全书

让我用一生的时间苦苦思索的，不是对死亡的恐惧，而是这么一个问题：既然生命如此短暂，那它的意义何在？最后，我终其一生探索得出的答案就是：从某种意义上说，正是死亡本身让生命变得有意义。更重要的是，生命的短暂并不会抹杀它自身的意义，因为过去的事情并不意味着永久的消失，而是被保存起来—过往的一切在消逝之前，就被保存在了“过去”。我们的一切所作所为，所学所感，都被存放到过去之中，任何人 任何事都无法使它们从这个世界上消失。 —— 我的童年时光

我认为我当时并不是什么伟大的思想家，不过到可以说是一个在思想上刨根问底的探索者。也许可以称为苦思，或者说的好听一点，可以成为苏格拉底式的自省，不管怎样，我小时候，每天早上在床上吃过早饭—或者更确切地说是喝过咖啡之后，总会花几分钟时间思考人生的意义，特别是接下来这一天的意义，或者更确切一点，这一天对于我的意义。 —— 我的童年时光

我们不应主动询问生命的意义是什么，因为我们自己就是解答这个问题的主体，也就是说，我们自己就是要去回答生命所提出的问题的那个人，而我们必须要为自己的存在负责，只有通过这种方式我们才能回答这个关于生命的问题。 ——哲学问题

生命的终极意义超出了我们的理解能力，我将其命名为“超意义”。我们只能信仰它，而且必须信仰它；事实上，我们每个人都一直在信仰着它，只不过没有意识到罢了。 —— 哲学问题

我只能说，我完全理解他的选择，而在我身上为数不多的几个好品质中，其中一个就是：我总会记住别人的好处，忘记别人的坏处。 —— 情感

在这样的困境中，我们在心中不仅要对自己所珍视的价值进行排序，还要建立一个对我们所摒弃的无价值的等级秩序。 ——情感

不错，知识就是力量，由于我们掌握了某种知识，而其他人却并未掌握，因此在这一样一种由知识形成的秩序里，我们便拥有了左右他人的力量。 ——职业理想--精神病学

只有一种权力，那就是拯救的权力；只有一种荣誉，那就是救助的荣誉。 —— 一个医生的影响力

为我们的生命--从出生到生命的最后一刻、呼出最后一口气为止，赋予意义的三种途径，具体来说，它们是：我们的行动，我们创造的作品，以及我们的经历、际遇和爱。即使在无法改变的残酷命运泯前，我们仍然可以通过某种方式获取生命的意义--通过展示最为强大的人性，即把苦难转化为人类成果的能力。—— 意义治疗的开端

完美不是指再没有东西能增加进去了，而是指再也不能拿走一样东西了。 —— 关于写作

那些让我仰视的真正的大师无一例外都是宽厚的仁者，他们虽然有权力和资格批评我，却总是忽略掉。 —— 与诸位哲学大师的会面

于近前本身我并无多大兴趣，我们要有钱，但是有钱的真正意义在于，我们可以尽情做自己想做的而无须顾及钱的问题。 —— 在世界各地演讲

要这样生活：好像你已经活过一次，而在前一次的生命中，你做的所有事情都是错的，所以现在你要重新开始，把它们做好。 —— 年华老去

您认为自己生命的意义在于，帮助它们找到自己生命的意义。 —— 受苦之人

动物寻求快乐与征服，却不懂生存的意义，人的本性在于探求意义。由于“探求意义的意愿”是人类的主要动机，因此，倘若在现实生活中这一内在的欲求收到阻碍，就会引起人的心理障碍。启发或者去发现生命的意义，是意义疗法的核心。—— 活出生命的意义

人类存在的最重要的本质是“负责”。......发现意义的途径有：（1）创造、工作；（2）体认价值：竟有体验某个事件和人物，如工作的本质或文化、爱情等来发现生命的意义；（3）受苦：因为痛苦被发现有意义时，便不再痛苦了，通过认识人生的悲剧性和克服困难，促使人深思，寻找自我，最终发现人生的意义，实现自我超越。 —— 活出生命的意义

这就是隐藏在我所有文章著作背后的中心思想，而促使我写下这些文章的动因，则是我想以此克眼心理治疗领域的心理学至上主义，这种心理学至上主义通常是随着病理学至上主义一同出现的。这两者共同属于一个更为广泛的范畴——还原主义，此外社会学至上主义和生物学至上主义也是还原主义的重要表现形式。还原主义是当代的虚无主义，它把人压缩至一个单纯的维度，即人的维度，从立体的人的空间中单独抽离出某个特定方面，将其投射到一个次人的层面进行考察。毫不夸张地说，还原主义是一种将人的地位弱化的非人主义。 —— 引自第64页

如果有人问我成功的秘诀，我通常会这么回答：“我坚持一个原则：即使做很小的事，也要像处理大事一样用心；即使做很大的事，也要像对待小事一样冷静”。还有一点，我做任何事都尽可能提早完成，绝不会拖到最后一刻。这样一来，当我有很多事情需要处理时，就不会在拼命工作的同时，还要因担心完不成任务而忐忑不安。而第三个原则是：不仅要提前做事，而且要把麻烦的事放到前面先做，换句话就是：提前搞定它。 —— 理智

我总能经受住生活中的各种伤害和责难，这大概要归功于我自身的一种生活态度。我一直这样告诉别人，同时自己也这么做：当你遭受到什么磨难，屈下双膝（当然是在脑海中）并祷告上帝，在以后的岁月中不会再遇到比这更糟糕的事情。在这样的困境中，我们在心中不仅要对自己所珍视的价值进行排序，还要建立一个对我们所摒弃的无价值的等级秩序。 —— 情感

我们的生命一定都有它的意义，以及我们为何要寻找生命的意义。我很清楚地感受到，我的话感染了他们，触碰到他们的内心，为他们指明了道路，在某种程度上，他们就像陶土，在陶匠的手中塑成形状精巧的陶器，总而言之，我运用了“拯救的权力”。正如《塔木德》里的一句话：“拯救了一个心灵，就是拯救了一个完整的世界。” —— 一个医生的影响力

我理论中的两个基本思想在那时就已经成形了，其中一个是：我们不应主动询问生命的意义是什么，因为我们自己就是解答这个问题的主体，也就是说，我们自己就是要去回答生命所提出的问题的那个人，而我们必须要为自己的存在负责，只有通过这种方式我们才能回答这个关于生命的问题。第二个基本思想是：生命的终极意义超出了我们的理解能力，我将其命名为“超意义”（ÜBERSINN）。我们只能信仰它，而且必须信仰它，只不过没有意识罢了。大概就是在那一年，一个周日的午后，我像往常一样沿着塔伯大街散步，脑海中突然浮现出一句赞美诗般的语句：“赐福予命运，信仰它的意义”。 —— 哲学问题

1929年我提出区分三类不同的价值的构想，也就是为我们的生命—从出生到生命的最后一刻，呼出最后一口气为止，赋予意义的三种途径，具体来说，它们是：我们的行动，我们创造的作品，以及我们的经历际遇和爱。即使在无法改变的残酷命运面前，我们仍然可以通过某种方式获取生命的意义—通过展示最为强大的人性，即把苦难转化为人类成果的能力。 —— 意义治疗的开端

发现意义的途径有：1 创造 工作； 2 体认价值：经由体验某个事件和人物，如工作的本质或文化 爱情等来发现生命的意义；3 受苦；因为痛苦被发现有意义时，便不再痛苦了。通过认识人生的悲剧性和克服困境，促使人深思，寻找自我，最终发现人生的意义，实现自我超越。 弗兰克尔考察了20世纪人类的心理状况后得出结论：人们疯狂追求权力 金钱 性欲的满足等享乐行为的原因在于存在空虚，人们采用了种种代偿方法，如求权意志和享乐意志等。现代人普遍存在的空虚感和紧迫感正是意义治疗的治疗指征，因此意义治疗已超越严格意义上的心理治疗。 —— 为什么说他是20世纪的一个奇迹？

通过这种矛盾意向的做法，人就会平静下来。嘲笑恐惧并以一种幽默的方式来决定你该针对恐惧自言自语些什么，这样就可以消除逆境可能对你产生的消极影响，让你在这种情况下仍然能应付自如。这一方法是以发现生活的意义为理论根据的。它使我们注意到我们是怎样常常把注意力集中到日常生活的琐事上，并且过分地夸张它们，这样做会导致非理性的，不必要的焦虑。要是我们停止这类无聊的把戏，把力量集中在有意义的事情上，那么我们马上就会摆脱焦虑，过一种更充实，目的更明确更幸福的生活。我们常常在自我观察中发现这些强迫性倾向，我们常常在一件事情开始时投入太多的注意力，思考咀嚼得越多，情况就变得越糟。有时，我们可能由于努力过分而无法取得成功，如果我们比较轻松自在地处理问题，成功也就容易得多，但这多少会有助于我们把注意力从那些是我们烦恼的琐事上转移到更有意义的价值和更重要的事情上。一旦我们这样去做，就会发现这样很能解决问题，我们就不再为焦虑所困扰。 —— 为什么说他是20世纪的一个奇迹？