1. 文言文《记桃核念珠》中“具”和“至”的意思是什么
高士奇:记桃核念珠
【原文】
得念珠一百八枚,以山桃核为之,圆如小樱桃,一枚之中,刻罗汉三四尊,立者,坐而课经者,荷杖者,入定龛于中者,萌树跌坐而说法者,环坐指画议论者,袒跣曲拳,和南而前去而后侍者,合计之,为数五百。蒲团,竹笠,茶奁,荷策,瓶钵,经卷毕具,又有云龙风虎,狮象鸟兽,狻猊猿猱错杂期间。初视之,不甚了了,明窗净几;息心谛观,所刻罗汉,仅如一粟,梵相奇古,或衣文织绮绣,或衣袈裟褐,而神情风致,各萧散于松柏岩石,可谓艺之至矣!
【译文】
得到108枚念珠,(都是)用山核桃做成的,圆得像小樱桃一样,一枚念珠上刻着罗汉三四尊,有站着的,有坐着的诵经的,有拄着禅杖的,有在佛龛中入定的,有在树阴下盘坐着说法的,有(几个人)环坐在一起用手比划着讨论(佛法)的,有赤着脚蜷坐着的,还有向南走去后面跟着。合计来看,一共有五百种。(这些刻画里)蒲团,竹笠,茶盒,挑东西的木杖,(化缘用的)瓶钵,经卷等等物件都有,又有云龙风虎,狮象鸟兽,狻猊猿猱之类动物在中间错杂交坐。乍一看去,不很清楚,(但是)窗明几净;静下心来仔细观察,(却发现)所刻画的罗汉,仅仅就像一颗粟米大小,而佛像很古奥,有的禅衣上织绣着绮丽的纹饰,有的穿着褐色的袈裟,而且(罗汉的)神情风度,在松柏岩石之间,都非常潇洒,(这真)可以称得上是艺术的极致了啊!
【注释】
1、具:具备。这里是“有;存在”的意思。
2、至:名词,极致;极点。
2. 谁说说素缘佛珠一百零八颗分别代表什么啊
(一)一百零八颗是最为常见的数目,为了表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。
百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼。如经中所言:诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念,不自知心生心灭中有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三。
见好色、中色、恶色,不自知著不自知灭有阴有集,乃至触亦如是。彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。
既以心意识三为意地三,故通三世,如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔,故使所依五根亦尔。
三世三个三十六故,故有百八。
3. 108颗佛珠的含义
108颗佛珠的每颗佛珠含义:1、慈悲是你最好的武器。
2、学佛就是在学做人而已。3、沈默是毁谤最好的答覆。
4、你要感谢告诉你缺点的人。5、能说不能行,不是真智慧。
6、你随时要认命,因为你是人。7、每一种创伤,都是一种成熟。
8、对人恭敬,就是在庄严你自己。9、在顺境中修行,永远不能成佛。
10、修行就是修正自己错误的观念。11、你永远要感谢给你逆境的众生。
12、能为别人设想的人,永远不寂寞。13、只有面对现实,你才能超越现实。
14、与人相处之道,在于无限的容忍。15、这个世间只有圆滑,没有圆满的。
16、今日的执著,会造成明日的后悔。17、狂妄的人有救,自卑的人没有救。
18、好好的管教你自己,不要管别人。19、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20、内心没有分别心,就是真正的苦行。21、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
22、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。23、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
24、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。25、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
26、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。27、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
28、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。29、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
30、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。31、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
32、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。33、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
34、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!35、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。36、别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。
37、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。38、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
39、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。40、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。41、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
42、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。43、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
44、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。45、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
46、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。47、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?48、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
49、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。50、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
51、来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变。
52、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
54、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
55、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。56、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
57、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。58、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
59、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。60、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
61、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?62、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
63、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。64、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
65、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。66、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
67、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。68、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
69、仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。70、愚痴的人,一直想要别人了解他。
有智慧的人,却努力的了解自己。71、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。
72、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。73、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?74、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?75、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
76、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。77、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!78、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。
当你学佛以后,你要看什么都很顺。79、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
80、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
81、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?82、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
83、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
84、要了。
4. 108颗佛珠的含义配图
佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具,在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”,起源于持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。
每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举,以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。
佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时,不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念,持珠当心上”,也就可以早证菩提、成就涅槃了。
佛珠中,数目较多的是18粒(加上主珠是19粒)和108粒(加上主珠是109粒)。18代表着十八不共法,这是佛的十八中特有的功德,是其他圣贤所不具备,所以说是不共的;18也代表着十八界:内六根界,外六尘界,加上六识界,共十八界,十八界包含的宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼,也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎五盖:贪、嗔、痴、慢、疑,也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
十八不共法即十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉,唯佛与菩萨特有之十八种功德法。佛之十八不共法的全称是十八不共佛法。
⑴诸佛身无失,佛自无量劫来,持戒清净,以此功德满足之故,一切烦恼皆尽,故于身无失
⑵口无失,佛具无量之智慧辩才,所说之法随众机宜而使皆得证悟之谓。
⑶念无失,佛修诸甚深禅定,心不散乱,心于诸法无所著,得第一义之安稳。以上三法指身、口、意三业皆无过失。
⑷无异想,佛于一切众生平等普度,心无简择。
⑸无不定心,佛之行住坐卧常不离甚深之胜定,摄心住善法中,于诸法实相中不退失。
⑹无不知己舍心,于苦等之受,佛念念之中觉知其生住灭等相,而住于寂静平等。
⑺欲无减,佛具众善,常欲度诸众生,心无厌足。
⑻精进无减,佛之身心精进满足,为度众生恒行种种方便,无有休息。
⑼念无减,三世诸佛之法、一切智慧,相应满足,无有退转。
⑽ 慧无减,指佛具一切智慧,又三世之智慧无碍故,于慧无缺减。
⑾解脱无减,佛远离一切执着,具有为、无为二种解脱,一切烦恼之习悉尽无余,即于解脱无缺减。
⑿解脱知见无减,佛知见诸解脱相,了了无闇障。
⒀一切身业随智慧行。
⒁一切口业随智慧行。
⒂一切意业随智慧行。以上三项,乃佛造作身、口、意三业时,先观察得失,后随智慧而行,故无过失,皆能利益众生。
⒃智慧知见过去世无阂无障。
⒄智慧知见未来世无阂无障。
⒅智慧知见世无阂无障。上三者谓佛之智慧照知过去、未来、三世所有一切之事,皆通达无碍 [1] 。
十缠与九十八结。十缠,即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等;九十八结,即三界之八十八见惑与十修惑。(二)据明度五十校计经(大方等大集经卷五十九)、止观辅行传弘决卷五之五(会本)等载,眼、耳、鼻 等六根以色、声、香等六尘之境为对象时,各有好、恶、平(非好非恶)三种分别,合为十八种,又一一各有染、净之分,合为三十六种。复配以过去、未来、现在三世,合为一百零八种烦恼。 (三)据止观辅行传弘决卷五之五载,六根各有 苦、乐、舍等三受,合为十八种;六根复各有好、恶、平三种,合为十八种,总共三十六种;再配以过去、未来、现在三世,合为一百零八种烦恼。
人之所以身心有疾病,之所以本有的无量智慧功德不能显现,就是因为这些烦恼的存在,之所以叫五盖,就是这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果化解了这些烦恼,就同于佛。