加缪在尼采的虚无主义中寻觅积极元素，他揭示了两种虚无主义态度：消极的，如萨特《恶心》中的罗冈丹，他们深陷绝望和无聊；而积极的，如《征服者》中的加里纳和《王家大道》的彼根，他们选择意志与行动。《西西弗神话》和《局外人》中的角色，如荒诞人、默尔索，以及卡利古拉和玛尔塔，反映了加缪的积极虚无主义立场。他将荒诞视为虚无主义的一种形式，并在《反抗者》中主张对抗这种绝望，认为抵抗是必要的，正如尼采的疯狂也是一种疾病，需要抗争。

加缪通过陀思妥耶夫斯基的伊凡·卡拉玛佐夫探讨反抗的另一方面。伊凡以正义为名反抗，即使面临矛盾也坚持原则，这种反抗的尽头，他发现的自由其实与上帝相关。陀氏的荒诞人并非被动接受，而是选择在逆境中追求精神的高尚，与萨德的主宰欲形成对比。加缪认为，无论是萨德还是陀思妥耶夫斯基，他们的荒诞都源自于对存在意义的探寻，而非简单的善恶对立。

加缪的形而上反抗，是对个体存在本质的追问，而非浪漫的梦想或希望。这种反抗面对无法改变的命运，使人意识到个体与自我矛盾的永恒斗争。人寻求透明，但在荒诞中，透明成为遥不可及的理想。如同西西弗，荒诞迫使人们不断挑战，寻求意义，即使在苦难中也坚持觉醒自我。

加缪，与马尔罗和萨特一样，都是对人生存在意义的探索者，他们深受尼采影响，又在实践中发展了独特的观点。他们都试图填补“上帝死亡”后的精神空白，试图成为精神世界的创造者。他们的作品，尽管面临历史的考验，但无不展现了他们对人类命运的深深关切和不懈探索。