丈夫，zhàng fū ，十尺为丈。人长八尺。故曰丈夫。

1.男子。指成年男子。

2.男子。指男孩子。

3.妻称夫为丈夫。

4.犹言大丈夫。指有所作为的人。

词语信息

丈夫

【基本释义】

1、[Husband]∶已婚女子的配偶

古者丈夫不耕。——《韩非子·五蠹》

2、[Man]:男子

生丈夫,…生女子。——《国语·越语》

3、[Manly person]∶成年男子

丈夫气

丈夫亦爱怜。——《战国策·赵策》

详细解释

1、男子。指成年男子。

《谷梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《管子·地数》：“凡食盐之数，一月：丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二升少半。”唐 无名氏《补江总白猿传》：“少选，有美髯丈夫长六尺馀，白衣曳杖，拥诸妇人而出。”清 鲁一同《关忠节公家传》：“已而叹曰：‘丈夫受国恩，有急，死耳。终不为妻子计。’”

2、男子。指男孩子。

《国语·越语上》：“生丈夫二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”《孔子家语·七十二弟子》：“昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室。夫子使吾之齐，母欲请留吾。夫子曰：‘无忧也，瞿过四十当有五丈夫’，今果然。”

3、妻称夫为丈夫。

《太平广记》卷三○六引《河东记·卢佩》：“母曰：‘老妇将死之骨为天师再生，未知何阶上答全德？’妇人曰：‘但不弃细微，许奉九郎巾栉，常得在太夫人左右则可，安敢论功乎。’母曰：‘佩犹愿以身为天师奴，今反得为丈夫有何不可。’”《水浒传》第十七回：“只见老婆问道：‘丈夫，你如何今日这般嘴脸？’”杨朔《潼关之夜》：“她的丈夫几次激励她说：‘勇敢点吧，你该作大众的母亲，不要作一个小孩的母亲。’”

4、犹言大丈夫。指有所作为的人。

唐 孟郊《答姚怤见寄》诗：“君有丈夫泪，泣人不泣身。”宋 张思光《门律自序》：“丈夫当删《诗》《书》、制礼乐，何至因循，寄人篱下。”元 林泉生《吊岳王墓》诗：“庙堂短计惭嫠妇，宇宙惟公是丈夫。”明来集之《铁氏女》：“父是丈夫，姊为奇女，妾岂奴流？”明 王铎《送袁环中郎中奉使宁远饷军序》：“石寓(袁可立子)务以守睢阳者守宁远，兵力诚有余，即跐寘颜禅姑衍，亦丈夫分内事，是在子大夫而已。”《东周列国志》第五回：“忽又对曰：‘丈夫志在自立，岂可仰仗于婚姻耶？’” 章炳麟 《八月十五夜咏怀》诗：“丈夫贵久要，焉念睚眦仇。”鲁迅《答客诮》诗：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”

词语来源

人们常谈到夫妇时，夫常被称为“丈夫”，妻子则常被叫做“老婆”。这两种常叫法、习俗相沿至今，等等。

原来，在古代有抢婚的习俗。女子选择夫婿，要看这个男子是否够高度和强壮，一般以身高一丈为标准，有了身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子便称她所嫁的男人为“丈夫”。《说文·夫部》“夫”字下释丈夫，谓：“周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”

“丈夫”一词，除了代称女子的配偶外，在古代还用来称呼成年男子。《毂梁传·文公十二年》载：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”这里用年龄区分是否为“丈夫”，因处于生长期的人其身高与年龄成正比，可见称成年男子为“丈夫”也与“丈”字的计量意义有关。

中国古代的度量衡，在西周时已经比较定型，后世各朝多有修订，使得同一计量单位在不同时期有不同的量值。商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，现代人高约一丈左右。周代，一尺合今22.1cm 。据对大量秦汉时期的出土文物实测，秦朝时候的1尺约合现在的22.1厘米。

其他称呼

夫妇 ：男女二人结成的合法婚姻关系。也作“夫妻”。

“丈夫”有许多别称，常见的有以下几种。

夫婿，如“坐中数千人，皆言夫婿殊。”?汉乐府《陌上桑》

夫子，尊称。如“夫子所学，当日知其所亡。”范晔《乐羊子妻》

夫君，如“夫君初破黑山归。”?高骈《闺怨》

君子，敬称。如“未见君子，忧心忡忡。”?《诗经·召南·草虫》

郎，昵称。如“出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。”?王建《镜听词》

郎伯，如“郎伯殊方镇，京华旧国移。”

良人，古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是 说有贪污腐败，泡小蜜的吧。古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

“先生”，近代以来，也称“丈夫”为先生.有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广流传。

“爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。 我的爱人哟，你什么时候回来哟。“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。 但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人”. 因其直译lover就是“情人”的意思。 而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“. 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。所以这个词也用得少了，年轻人已很少再用了。

男人， 这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。 可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。

我们家那口子 ,带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。

孩子他爸 ，最隐蔽，委婉的叫法。这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。 建议坚决弃用！

老板（领导）， 改革开放后全国到处都叫老板，连由的研究生叫自己的导师都曰“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。

待妻之道

在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满。

佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）。

如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。”

这五条待妻的原则，包含如下内容：

（1）相待以礼

男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。夫妻间皆不可歧视或轻慢。

一对夫妇，由恋爱而结婚，往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。

（2）威严不亵

威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。

另外，对于性生活要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因为性欲过度，会导致精神不振、神经衰弱等，于身心均有不良影响，也会引发愤怒，烦躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而走下坡路。为保持健康计，同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进家庭的幸福。纵欲是最可畏，应该“严”与防范的。佛言：“节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵”。

（3）衣食随时

女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。

（4）庄严以时

这“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫异，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，应要顾到这两点。

（5）委付家内

做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”、理解宽容，让妻子当家。

要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。