研道-《中说》日课
2024年02月09日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第426课/总第1134课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
房玄龄谓薛收曰：“道之不行也必矣，夫子何营营乎？”
薛收曰：“子非夫子之徒欤？
天子失道，则诸侯修之；诸侯失道，则大夫修之；
大夫失道，则士修之；士失道，则庶人修之。
修之之道，从师无常，诲而不倦，穷而不滥，死而后已。
得时则行，失时则蟠pan。
此先王之道所以续而不坠也，古者谓之继时。
《诗》不云乎：纵我不往，子宁不嗣音。
如之何以不行而废也？”
玄龄惕然谢曰：“其行也如是之远乎？”
译文：
房玄龄对薛收说:
“大道无法推行是必然的事，先生何必如此奔波劳苦？”
薛收说：
“你难道不是先生的门生吗？
天子无道，则诸侯予以修明，诸侯无道，则大夫予以修明，
大夫无道，则士人予以修明，士人无道，则庶民予以修明。
修明之法：无所不学，诲人不倦，困穷而不失操守，至死而坚守正道。
得其时推行大道，失其时归隐山林。
这就是古圣先王之道延续至今而未坠失的原因，古人称之为传承时世之大道，
《诗经》不是说，纵我不去见你，难道你就放弃学业吗？
怎么能以大道不得推行而使之荒废呢？”
房玄龄内心惊惧幡然醒悟并致歉说：
“先生所为原来意义如此深远。”
感受：
斯文在兹
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
弦歌不辍
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
薪火相传
天子失礼，则诸侯修于国，
诸侯失礼，则大夫修于家，
大夫失礼，则士人修于身，
士人失礼，则庶民修于心。
二一附曰：
道之不行，夫子营营？
天子失道，诸侯修之；
诸侯失道，大夫修之；
大夫失道，士人修之；
士人失道，庶人修之。
修之之道，从师无常，
诲而不倦，穷而不滥，死而后已。
得时则行，失时则蟠（pan）。
先王之道，续而不坠，
古谓继时。
纵我不往，子宁不嗣。
行而不废！！！
行如是远。
为往圣继绝学
为万世开太平
立心立命以生生
夫子良工心独苦！！！
研道-《中说》日课
2024年02月08日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第425课/总第1133课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“太熙之后，天子所存者号尔。
乌乎！索化列之以政，则蕃君比之矣。
《元经》何以不兴乎？”
译文：
文中子说：
“西晋太熙之后，天子仅存名号而已。
唉！《续诗》之所以把化 列于 政 下，是将天子等同于诸侯。
《元经》怎能不广行于世呢？”
感受：
《孟子˙离娄下》
孟子曰，王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。
文中子将《续诗》比之于《诗经》，《元经》比之于《春秋》，
借《诗》亡则《春秋》作以说明《续诗》亡而《元经》必兴。
二一附曰：
夫子于乱世
薪火相传继绝学
为天地立心
为生民立命
良工心独苦
谋为万世开太平！！！
大哉
壮哉
伟哉
研道-《中说》日课
2024年02月07日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第424课/总第1132课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“君子服人之心，不服人之言；
服人之言，不服人之身。
服人之身，力加之也。
君子以义，小人以力。
难矣夫！”
译文：
文中子说：
“君子使人心服，而不使人口服，
其次使人口服，而不使人身体屈服。
使人身体屈服，势必加以暴力。
君子躬行仁义，小人奉行暴力，这是难以改变的！”
感受：
心服：天理，时势顺治，同
口服：人伦，趋势导治，半同半异
身服：地道，局势反治，异
二一附曰：
服人之心，不服人言；
服人之言，不服人身。
服人之身，力加之也。
君子以义，小人以力。
天地间民胞物与
其情如是
故
有立为圣人之志
然后可以共学
研道-《中说》日课
2024年02月06日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第423课/总第1131课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“弃德背义，而患人之不已亲；
好疑尚诈，而患人之不已信；
则有之矣。”
译文：
文中子说：
“背弃道德和仁义，却担心别人不亲爱自己，
喜好怀疑和欺诈，却担心别人不信任自己，
世上就有这样的人。”
感受：
已作不失，未作不得，因果不昧。
二一附曰：
弃德背义，患人不亲；
好疑尚诈，患人不信；
如此
“言悖而出者，亦悖而入；
货悖而入者，亦悖而出。”
天道不爽
以为恒昌
研道-《中说》日课
2024年02月05日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第422课/总第1130课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“射以观德，今亡矣。
古人贵仁义，贱勇力。”
译文：
文中子说：
“古时举行射礼以观察人的德行，这种做法现在已经消失了。
古人崇尚仁义，轻视勇力。”
感受：
《礼记·射义》
古者诸侯之射也，必先行燕礼;
卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。
故燕礼者，所以明君臣之义也;
乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固;
持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
二一附曰：
射以观德，以贵仁义，以贯勇力。
生生以为仁
神武为不杀
天地贵生
如是千百载
斗转星移
研道-《中说》日课
2024年02月04日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第421课/总第1129课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
收曰：“敢问三才之蕴。”
子曰：“至哉乎问！
夫天者，统元气焉，非止荡荡苍苍之谓也；
地者，统元形焉，非止山川丘陵之谓也；
人者，统元识焉，非止圆首方足之谓也。
乾坤之蕴，汝思之乎？”
于是收退而学《易》。
译文：
薛收说：“请问三才的深义。”
文中子说：“问得好啊！
天统摄世间元气，不只是所谓的虚空浩渺之处，
地统摄万物元形，不只是所谓的山川丘陵之所，
人统摄宇宙元识，不只是所谓的头圆脚方之物。
乾坤的深义，你思考过吗？”
于是薛收告退而钻研《周易》。
感受：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
二一附曰；
三才之蕴。
天统元气，荡荡苍苍；
地统元形，山川丘陵；
人统元识，圆首方足。
乾坤之蕴，汝思之乎？
离形而见象
离象而会体
会体而触几
触几而生象
生象而凝形
天地人一如
如是浩浩然