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培根名言把美的形象
时间:2024-12-23 20:24:49
答案

培根名言把美的形象

1、一般人都是依据爱好去想,依据学识及吸收的见解去说,但通常都依据习俗去做。

2、对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德。

3、财富是美德的包袱

4、欺诈的行为像蛇,它无法用足站立,而只能靠肚皮爬行。

5、在一切伟大的人物中,然想有一个是在恋爱中风会诱到狂热的程度者。她用为的为伟大的想家业抑制了这种软弱的感情。

6、青年人在执事或经营的时候,所包揽的常常比所能办到的多,所激起的比所能平伏的多;一下就飞到目的上去,而不顾虑手段和程度。

7、一切知识不过是记忆

8、读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。

9、对天性的控制,不可过于自信。

10、爱情和智慧,二者不可兼得

11、人一旦结了婚着能心都声等于为开命运递交了人质----《随笔》

美育蔡元培名言

1、与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。——蔡元培

2、教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。

3、囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。

4、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。

5、美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。

6、殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

7、各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。

8、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。

9、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。

10、中国人是富于美感的民族。

11、对于学生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

12、德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。

13、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。

14、所谓健全的人格,内分四育,即:体育,智育,德育,美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。

15、教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。

16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”,将首次展出120余件珍贵文物。

17、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

18、教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。

19、“我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自己去研究,教员不讲也可以,等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时,才去帮助他。”

20、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

北大校长蔡元培教育名言名句蔡元培经典语录

教育者,养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用,而不贯之以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。

知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

我们教书,并不是像注水入瓶一样,注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。

美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。

殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。

要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。

纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见利已损人之思念,以渐消沮者也。

中国人是富于美感的民族。

对于学生的希望:一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的运动。

言有物,行有伦,论人格可称君子;学不厌,诲不倦,惜本校失此良师。

要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。

爱国之心,实为一国之命脉。蔡元培

知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此因此必互相劝勉也。

教育是帮忙被教育的人,给他们能发展自我的潜质,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子职责;不是把被教育的人,造成一种个性器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。

德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。

美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。

所谓健全的人格,内分四育,即:体育,智育,德育,美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。

教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。

中国人是富于美感的民族。蔡元培[]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆,将首次展出余件珍贵文物。

所谓习惯者,非必写字读书,然后谓之教育也。扫地亦有教育,揩台亦有教育,入厨下烧饭亦有教育。总之,一举一动,一哭一笑,无不有教育。

纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见利已损人之思念,以渐消沮者也。

平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。

殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。

蔡元培名言

1、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。

2、教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。

3、教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。

4、把美育特别提出来,与体智德并为。

5、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。

6、对于学生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

7、殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

8、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。

9、言有物,行有伦,论人格可称君子;学不厌,诲不倦,惜本校失此良师。

10、与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

11、所谓健全的人格,内分四育,即:体育,智育,德育,美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。

12、德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。

13、各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。

14、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

16、美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。

17、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见。

18、中国人是富于美感的民族。

19、人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。

20、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。

21、囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。

22、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”,将首次展出120余件珍贵文物。

23、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。

24、我们教书,是要引起学生的读书兴趣,做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听,最好使学生自己去研究,教员不讲也可以,等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时,才去帮助他。

25、美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。

26、所谓健全的人格,内分四育,即:体育,智育,德育,美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。

27、教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。

28、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

蔡元培经典名言语录

蔡元培经典名言语录

1、自由者,美德也,若思想,若身体,若言论,若居处,若职业,若集会,无不有一自由之程度。若受外界之压制,而不及其度,则尽力以争之,虽流血亦所不顾,所谓不自由毋宁死是也。然苦过于其度,而有愧于己,有害于人,则不复为自由,而无谓之放纵,放纵者,自由之敌也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

2、人类者,动物的一种。保持生命,继续种性之本能,动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者,以有理性。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

3、孤立而自营,则冻馁且或难免;合众人之力而营之,而幸福之生涯,文明之事业,始有可言。蔡元培

4、西方哲学家之言日:人各自由,而以他人的自由为界。例如我有思想言论之自由,不欲受人之干涉也,则我亦勿干涉人之思想及言论;我有保卫身体之自由,不欲受人之毁伤也,则我亦勿毁伤人之身体;我有书信秘密之自由,不欲受人之窥探也,则我亦慎勿窥人之秘密;推而我不欲受人之欺诈也,则我慎勿欺诈人;我不欲受人之悔慢也,则我亦慎勿悔慢人。事无大小,一以贯之。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

5、不专叫学生在课堂上听讲,要留出多少时间,让他们自己去研究。[中]蔡元培

6、人之生本禽兽也,进化而已耳。人所以食禽兽者,岂不日,彼愚而我知也,彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》

7、殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或日,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。蔡元培

8、人类有两种欲望:一是占有欲,一是创造欲。占有欲属于物质生活,为科学之事;创造欲为纯然无私的,归之于艺术。蔡元培

9、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。[中]蔡元培

10、人生之价值,视其事业而不在年青。[中]蔡元培

11、学术昌明的国家,没有不强盛的;反之,学术幼稚和智慧蒙昧的民族,没有不贫弱的。蔡元培

12、则不免陷于沟壑,撞于岩墙,甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性,与坚定之意志节制之,其害有不可胜言者。一蔡元培

13、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。蔡元培

14、应提倡美育,使人生美化,使人的性灵寄托于美,而将忧患忘却。于学校中可实现者,如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等,均可去做,以之代替不好的消遣。蔡元培

15、人与人同居一世界,犹一家也;自然界之种种灾害,犹外侮也。故人与人不应相争,而应合力以与自然抵抗。蔡元培

16、劳动是人生一桩最要紧的事体。蔡元培

17、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。蔡元培

18、高下贵贱,在人之品格,而与职业无关。蔡元培

19、父母之爱其子也,根于天性;其感情之深厚,无足以尚之者。子之初娠也,其母为之不敢顿足,不敢高语、选其饮食,节其举动、无时无地,不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也,非受无限之劬劳以保护之,不能全其生。而父母曾不以是为烦,饥则忧其食之不饱,饱则又虑其太过;寒则恐其凉,暑则惧其燠,不惟此也,虽婴儿之一啼一笑,亦无不留意焉,而同其哀乐;及其稍长,能匍匐也,则望其能立;能立也,则又望其能行。及其六七岁而进学校也,则望其日有进境。时而罹疾,则呼医求药,日夕不遑,而不顾其身之因而衰弱。其子远游,或日暮而不归,则倚门而望之,惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育,而能营独立之事业也,则尤关切于其成败,其业之隆,父母与喜,其业之衰,父母与忧焉,盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼!父母之恩,世岂有足以比例之者哉!蔡元培

20、德育实为完全人格之本,若无德,则虽体魄智力发达,适足助其恶,无益也。[中]蔡元培

21、责己重而责人轻。蔡元培

22、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。蔡元培

23、当我之幼时,未能为己、为人尽义务,而有教我、养我者,此被养、被教之权利,乃我预支之权利也。他日者,我任教人、养人之责任,既我应偿之义务也。至老年无力尽义务,而不妨享固有之权利,即支用中年所积蓄者而已。故中年之人,为绝对的应尽义务之人,其尽义务,半以偿幼年之预支,半以供老年之享用。蔡元培

24、尽世界人类而爱之,此普通之爱,纯然伦理性质者也。而又有特别之爱,专行于男女之间者,谓之爱情;则以伦理之爱,而兼生理之爱也。生理之爱,常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制,而爱情乃贞固。此以伦理之爱,范围生理之爱,而始有纯洁之爱情也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

25、重在义务,不仅有益自身,且有益于人群,始不辜负此人生。一蔡元培《蔡元培全集》

26、教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽自己一分子的责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

27、蔡元培先生曾送给我四个字:宏约深美。宏就是知识面要广阔;约就是在博采的基础上加以慎重选择;深就是钻研精神,要人虎穴,得虎子,锲而不舍,百折不回;美就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。刘海粟

28、天下唯不明白人多疑人,明白人不疑人也。一一蔡锷0非亲身实验证明者,不可轻信。蔡元培

29、一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。蔡元培

30、与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。蔡元培

31、至于同学共处一堂,尤以互相亲爱,敬礼有加,庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》

32、若乃不尽义务,而唯攫他人义务之产业以为权利,是谓倚赖。蔡元培

33、以前的成效万不要引以为功,以前的损失也不必再作无益的愧悔。从前种种比如昨日死,以后种种比如今日生。蔡元培

34、历史者,记载以往社会之现象,以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识,据以为基本,而益加研究,此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为,辨其是非,究其成败,法是与成者,而戒其非与败者,此人类道德与事业所以进步也,是历史之益也。蔡元培

35、人类之思想,所以能高出其他动物,而且进步不已者,因其有复杂之语言,而又有统一之文字以记载之。蔡元培

36、人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。蔡元培

37、爱者,夫妇之第一义也。各舍其私利,而互致其情,互致其美,此则夫妇之所以为夫妇,而亦人生最贵之感情也。有此感情,则虽在困苦颠沛之中,而以同情者互相慰藉,乃别生一种之快乐。[中国]蔡元培《蔡元培全集》二卷

38、凡谤毁人者,常不能害人,而适以自害。蔡元培

39、我们知道科学的研究与发明,瞬息千里。十年前所发明的定律,现在或许要根本推翻,或许要重新估值。蔡元培《教与学》

40、有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达。蔡元培

41、教育者,养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用,而不贯以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》

42、非亲身实验证明者,不可轻信。蔡元培

43、自动学习,随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣,更为要紧。[中]蔡元培

44、教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。蔡元培

1、艺术并不超越大自然,不过会使大自然更美化。——塞万提斯

2、艺术不是技艺,它是艺术家体验了的感情的传达。——列夫·托尔斯泰

3、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。——奥维德

4、艺术的敌人就是不学无术。——塞·约翰逊

5、艺术的第一目的是再现现实。——车尔尼雪夫斯基

6、艺术的基础存在于道德的人格。——罗斯金

7、艺术的伟大意义,基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰

8、艺术给我们插上翅膀,把我们带到很远很远的地方。——契诃夫

9、艺术恒久,生命短暂。——英国

10、艺术或有谬误,自然却永不犯错。——德莱敦

11、艺术家对于自然有着双重关系:他既是自然的主宰,又是自然的奴隶。——歌德

12、艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病。——切斯特顿

13、艺术可遇不可求--它不会因为你是平民而对你视若无睹,也不会因为你是王公而对你青眼有加。天时未到,即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。——惠斯勒

14、艺术乃德行的宝库。——巴尔扎克

15、艺术使自然更完美。——雷诺兹

16、艺术是发扬生命的,死神所在的地方就没有艺术。——罗曼·罗兰

17、艺术是感情的传递。——列夫·托尔斯泰

18、艺术是高尚情操的宣泄。——穆尔

19、艺术是活的科学。——科克托

20、艺术是精神和物质的奋斗。——宗白华

21、艺术是人类的天性。——伯克

22、艺术是生活的镜子。——列夫·托尔斯泰

23、艺术是一种使我们达到真实的假想。——毕加索

培根经典名言50句选自《培根论人生》一书1.知识就是力量.2.历史使人贤明,诗歌使人高雅,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论.3.为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后...

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