床和居的笔顺规则是先外后内，居的象形文字形象地展示了蹲踞的人体姿态，从金文中的形态可以看出，其最初的含义是指人蹲坐的动作，后来演变为“踞”。居字在古代书写时，有两种形式，一种是从尸，即“古者居从古”，另一种是从足，即“俗居从足”。这个字的演变反映了古人对于居住的理解和表达方式。

在《说文解字》中提到“不宜居见长者”，这是指在见到长辈时，不应该随意坐下来，显示出对长者的尊敬。而在《史记》中也有类似的记载，强调了在见到尊贵人士时，应保持站立或行礼的姿态。

在《左传》中，阖庐的生活方式被描述为节俭，他不追求丰富的饮食，也不铺设多层的坐席，甚至不住在高大的房子里，这体现了他高尚的生活态度和对简朴生活的追求。

在《吕氏春秋》中，仁者被描述为能够安身立命的人，他们能够适应不同的居住环境，无论是简陋的住所还是豪华的宫殿，都能保持内心的平静和满足。居字的使用不仅限于描述人的居住状态，还涉及到人的心态和生活哲学。

由此可见，居不仅是一个简单的动词，它还承载着深厚的文化内涵和哲学思想，反映了古人的生活理念和道德观念。

这些字的演变和使用，不仅展示了汉字的魅力，也让我们更加深入地理解了中国古代文化的丰富性和多样性。