鹿胎在古代文献中常被提及，其含义多样。唐皮日休在《送润卿博士还华阳》中描绘了一幅鹿胎如锦嫩的仙境画面，将鹿胎描绘得极为精致。唐冯贽在《云仙杂记·鱼喜鹿胎香》中提到，鱼之所以喜欢鹿胎的香气，是因为悬挂的鹿胎散发出的香气。在另一首诗中，唐杨巨源提到鹿胎弁，这是一种装饰品，用来装饰帽子，增添美感。而唐陆龟蒙则在《奉和袭美夏景无事因怀章来二上人次韵》中，提到鹿胎弁，表达对友人的思念之情。鹿胎弁的制作精细，能够映衬出帽子的精致，增添佩戴者的风采。在《旧唐书·舆服志》中，对鹿胎弁的制作工艺进行了详细的描述。

除了作为装饰品，鹿胎在古代还有其他含义。在李时珍的《本草纲目·菜一·葱》中，鹿胎也被作为葱的别名出现。鹿胎作为葱的别名，体现了古人对植物的命名习惯，往往根据植物的特点或生长环境来命名。

鹿胎的使用范围广泛，不仅在装饰品中有所体现，在食物、药物中也有应用。在《云仙杂记》中，鹿胎被描述为一种可以散发香气的物品，这种香气能够吸引鱼儿，使得鱼儿对它产生喜爱。而在《本草纲目》中，鹿胎则被作为一种药用植物，具有一定的药用价值，被用于治疗各种疾病。

总之，鹿胎在古代文化中具有丰富的含义，不仅是一种装饰品，还与食物、药物以及植物命名有着密切的联系。它在中国古代文化中扮演着重要的角色，反映了古代人民对自然界的认知和利用。