湛愚老人 著

山顶洞人批注

问曰：“如何能不着相不落空去？”曰：“只要会此我，则自然不着相不落空。盖此我本来不着相，本来不落空。修行人动辄着相、落空者，乃不知此我，无归宿处故也。然着相落空，皆是有念。若无念，静动皆是此我用事，又何着何落之有？”

诸方大病在落空。他亦有些工夫，亦有所见，他于离一切相上作工夫，忽然皆是虚妄，本无一物，惟见于空，以为悟了。常于此辈追到此处，他便无言可对。遂曰：“你自家参去，自然晓得，别人不能替你出力。”他却不知道，能见此空的是哪一个？若此际不能忍，与他露一“我”字端倪，他便骇然而惊，便捧出《金刚经》“我相”二字作证，死也不信，说此际我见一切皆空，不可加一“我”字。难道信此空者不是“我”么？

诸方见我，都要我归依他，作付法弟子。及我说到他悟处不过一空，他便赞我有大根器。遂因其所许，再进一步，则哄然矣。我以《金刚经》证之，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。此两“我”字，请问是哪一个的“我”？请问信心清净的“心”是谁的心？应无所住而生其心的“心”又是谁的心？难道都是空么？

经云：离一切相。乃教我离去我着之相，非离“我”也。这“我”你有甚法可以离得。推到极处，此身可离，此我不能离。明明的一个道理而不信，而生一见刺，认以为空，岂不哀哉！试问诸方，只这离一切相的是谁？分明是我离一切相，如何是空一切相？离后只独存一我，如何是空？你着在空处，我明明知，你时时恍恍惚惚无立脚处，你也知道你无立脚处。只因为你吃过盲师毒药，又开过堂说过法，有了些体面，称为和尚，硬着头皮，日近一日去见阎魔王，被小鬼大捧打臀，那时有体面也无？何不今日略虚一虚心，到湛愚老人前替你说明，可不是好么？何苦作此虚体面，自弃自欺。而曰：彼居士也，我和尚也，焉有向居士问法之理？要知阎魔王亦居士也，与其将来向阎魔王跪求而哭诉，不如今日来向我而请谈。

世尊初生，即将此大事因缘说明，如果人人皆明得独尊之义，天下哪有不太平之理，必打杀此语而后太平乎？！因此语出，后人遂总不理论世尊之直指，误却多少豪杰之士，使之离却此我而别寻生路。琅玡觉还赞他能报佛恩，可恨可恨。惟云峰云：“云门虽有定乱之谋，且无出身之路。”可怜后人被云门一打，将此“吾”字抛向大洋里去，入于邪道，皆系云门所误。当时我若在，一棒将云门打杀与狗子吃，才是报佛恩，才是定乱之谋。客曰：“老人不会云门之意，云门要天下之人皆知此我之尊，不可独让与世尊。若让与世尊，天下不太平矣。”曰：“审如是，我当为云门礼拜拈香。盖为数千年来，总未见提此直指最要之法门，而诵云门之语者多，是以使老汉生一嗔恨。”或曰：“老汉还有嗔恨否？”曰：“我于云门此两语，不生嗔恨，何足以报佛恩？”

批注：湛愚老人这样的大成就者也生嗔恨吗？当然可以生，为度众生啊！再说，难道嗔恨不是此我的妙用吗？