古镇涞滩，分上场与下场，其间相隔咫尺，形似兄妹，一高一低，一上一下，一刚一柔，互为照应。上场坐落在雄视渠江的鹫峰山上，其势威峨，颇具阳刚之壮美，寨墙高筑，如龙盘虎踞于山势之间。石砌的寨墙内，保留着大量的清代民居和狭窄弯曲的青石板街巷。那些错落有致的木结构、小青瓦建筑群，给人以亲切、宁静、温馨、古朴之感。古老的涞滩八景，更犹如一部丰富的镇志，记录下古寨的美丽容颜与岁月沧桑。下涞滩在渠江边，紧靠渠江码头，有街一条，两侧民居多以前店后宅的形式出现。

宋代石刻艺术瑰宝-涞滩二佛寺。涞滩二佛寺唐时就已存在，并已盛名在外。宋代随着当地经济发展，香火尤盛，并依山开凿佛像，寺内现存主要龛窟42个，全部造像计1700余尊，其中主佛像释迦牟尼佛通高12.5米，不仅为全寺造像之冠，而且也是国内著名的大佛之一。其它佛龛以此为中心，将迦叶、十地菩萨、六位禅宗主师和众多罗汉禅僧融为一体，巧妙地缔造了一个规模庞大、气势恢弘的禅宗道场。二佛寺上殿山门石头镂空雕精美绝伦，大雄宝殿内四根高14米的整石凿成的石柱，堪称古代建筑一绝。

在涞滩除了领略古镇风韵，欣赏石刻艺术外，还可以尽情品茗以明清风格为代表的建筑文化，以文昌宫戏楼为代表的戏曲文化，以渠江鱼为特色的饮食文化及纯朴的民俗文化，还可以赶庙会、参加素食文化节等. 大雄殿建于清康熙三十五年，道光年间重建。殿内4根中柱皆用巨大的整块石料凿成，高14米，开采、运输、立柱谈何容易。据传，当时的主持僧人邹慧和尚见原来的木桩被虫蚀，有倾复之险，决心以四根14米高，0.5米见方的石柱换之。当时立石柱，一无机械，二无电力，其难度可想而知。前六次立柱，不是断绳就是压垮支架，都没成功。经过一夜冥思苦想，第二天他大宴工匠之后，让他们把所有的绳子、支架全部加固换新，声称成败在次一举。他自己换新衣一套，在佛主面前祈祷之后，便静坐于石柱之下，如果这次不成功，就让石柱倒下把自己压碎。工匠们见此情景，各就各位，只听震天号子几番吼，四根大石柱稳稳当当立于大殿之上。

“邹慧誓死立石柱”，不知各位是否明白其中真谛？传说归传说，这样的石柱在当时条件下，何地开采，坡多路弯，怎么运回？运回后怎么立上去？秘团重重。重庆电视台《巴渝风》栏目摄制组曾来此考察，计划拍摄专题片《涞滩二佛寺石柱之秘》。 城寨建成后，古镇军民曾上演空城计：在山寨城墙遍插旌旗，又用竹席卷成园筒，用锅烟墨染黑，架在瓮城炮台上，远远望去，只见城门洞开，旗帜飘扬，火炮林立，森严壁垒。

据碑文记载，清咸丰十一年，李蓝起义军来到涞滩，见其城池坚固，地势险要，叹曰“炮矢不可至，云梯不可接也”，遂放弃攻城。

涞滩城寨，防范匪盗山贼进犯数十次，1950年也发生过土匪夜晚劫场，与守镇的武装队及前来支援的区中队发生枪战，但最著名的战役当数“炮打张二肿”。

同治元年，瓮城刚建完工，就有一股两千多人的兵马由武胜方向来此劫寨，自称是“白莲教”的人马，其实不然，他们是一群由地痞、流氓组成的匪邦。

攻城之前，有20几个尖兵先来此探寨，见主城和瓮城均无兵把守，只有两个扫地的老头，便冲进瓮城，欲进主城。顷刻间，四门紧闭，瓮城内外火药柴草一齐燃烧，烧得匪徒焦头烂额。除跑掉两个外，其余全部被活捉。两个尖兵回去报告军情，匪首张二肿听了大为恼火，接着又派50名精干匪徒发起第二次进攻。匪徒们全部将棉衣浸湿，前面几个还顶着湿被子，但这次瓮城的四门紧闭，匪徒们只好用云梯爬城。爬至云梯一半，听到城内高喊：“开炮开炮”！刹时间，瓮城上的守兵把装满烧涨人尿粪的沙罐、瓦罐和石灰罐投向匪群，50几个匪徒个个叫苦连天。“唉呀！妈呀！这是啥东西又烫又臭呀！”滚汤的粪水有的钻进匪徒的眼睛、鼻子，有的灌满了耳朵、嘴巴，有的头发也浸透了，用手去摸，手上也烫起了果子泡。小头目张三耗子怒骂道：“老子啥子仗都打过，就是没打过这样又臭又烫的粪仗。”最后灰溜溜的败走了。

第二天凌晨，张二肿亲自带领大队人马匆匆赶来，准备强攻，行至距瓮城半里多路的血淋岩，瓮城上的守兵便用火力凶猛的牛耳炮向匪群发射了两炮，只见匪徒骨肉横飞，死伤二百多人，张二肿被迫停止前进，就地隐蔽，等到天明一看，只见城楼上有二十多门大炮，刀枪林立，旌旗招展。张二肿疑有重兵把守，不敢轻举妄动，方才罢休，沿武胜方向退去。

原来，这完全是有经验的打更领班杨昆伦策划安排的退兵之策，城楼上只有两门牛耳炮，其余全是用席子染黑卷成炮筒伪装的。

其实，我国的古城众多，从奴隶社会到明清时期均有。早期的城寨大多用泥土夯筑还用砖铺砌，明清时代开始大量用条石筑寨，但保存下来的古城寨有瓮城的的确很少。涞滩古瓮城作为石筑古瓮城的代表作，又是重庆地区唯一完好的军事防御性堡垒建筑，具有很高的历史、艺术、科学和鉴赏价值。