在翻阅《六榕寺志》的过程中，对于六榕寺的历史文化有个初步的了解，由于觉得里面有许多缺漏的字，想通过查找资料，看看是否能够把缺漏字的地方补充完整。于是就自己把它打字弄成电子版，以便于出门方便阅读查找资料。其实我查找资料只是一个单纯的想法，正因为有这种单纯的想法，才使自己去一页一页的认真读，认真的打字。如果按自己现前的速度操作，也许要两三年乃至更久的时间才能完成。但是我觉得结果怎么样并不是最重要的，最重要的是在这过程中体会到学习的快乐。

物我两忘意派新，无情说法更传神。六根清净缘空性，大笔挥来迥脱尘。这首诗是云峰老和尚在《六榕寺志·观画有感》篇中写的。

“物我两忘”是指能缘的心与所缘的境皆不可得。‘我’是指能缘之心；‘物’是指所缘之境。‘物’此处是指老和尚欣赏广州市著名画家吴子玉先生所画的《绯桃瑞应图》中的虚云老和尚以及赵少昂教授所画的《竹禅图》。画虽是无情物，但是无情物能更好体现缘起的一切事物无常无我性。画是由画师们的意识形态所展现出来的事物，万法为心识所现，外境本是幻化无常的。六根缘六尘，如果内在的六根是清净的，所缘的外六尘境也是清净的，一切法毕竟清净空无我性。但是一般人不了解缘起法，总是迷于外境，执著有个能缘的心与所缘的境，是真实存在的，认为有张真实的画可得，从而在执著中痛苦的生活。

老和尚的心境就是领悟到诸法的缘起无我性，才能不被于外境所迷惑，并能善安住于其中，兴大法事，利益有情，而心无所著。正是因为对于缘起法义的理解，一切只是心所变，所描画出来的画不过是体现一个人心中的思想境界。故能从欣赏一幅画中体会到法的微妙，青青翠竹不非般若，郁郁黄花尽是法身。在现实生活中，我们所看到的一花一草，都是在对我们演说无常妙法。指导我们该如何去生活，如何去面对自己的人生。但由于对缘起法没有正确理解，并缺少观照力，总是令自己处于一种烦恼习气现行，处于胡思乱想的一连串烦恼心所活动中，令烦恼情绪一直作怪，恼乱身心不得安宁。

当我在《六榕寺志》里阅读到老和尚这首诗时，才觉知自己的内在正能量的潜能作用并没有开发出来。如果内心世界里，对于所熏修的佛法产生定解，胜解、就会在烦恼现行时产生作用，有效地得到对治力。若体悟能缘之心与所缘之境是不可得的，“能所双亡，物我双泯，万物空寂，本来清净，何来烦忧？”

窗外飘来阵阵的桂花香，六根缘清净，物我双亡演妙法，性空脱根尘。但愿能从自己所处在的生活环境中，去观照内心，觉知正念。用所学习的佛法在生活处事中，去观照自己，调伏自我。愿如老和尚那样，内心喜悦，无论是看到什么、或者是做任何事、接人待物、服务众生、护持寺院、不仅没有烦恼；而且能从中培养自己的慈悲与智慧，广结佛法善缘，迥脱根尘，安乐自在！