1. 老子 的古文翻译
原文： 小国寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 译文： 国家要小，人民要少。
即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。
使人民再用结绳的方法来记事。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。
邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。
2. 《小国寡民》原文及其翻译
原文： 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 翻译： 一个国家，疆域不要太大，人口要少。
即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。
让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。
使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。什伯之器：各种各样的器具。
什伯，意为极多，多种多样。徙：迁移、远走。
陈：陈列。此句引申为布阵打仗。
出自：老子《道德经》第八十章 扩展资料这一章蕴含着的是呼唤和平，反对战争，只有在和平的环境下才能有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的环境。 作者成就： 老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论，是当时较为先进的思想之一。
老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。
因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”可见： 老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。
3. 翻译选自（老子）的一篇文章.文章：小国寡民.使有.民至老死不相往来
《老子》第八十章原文： 小国寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙.虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之.使民复结绳而用之. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来.译文： 国家小，百姓少，即使有许多许多的器具也用不着，要使老百重视死，从而不敢冒险，那么他们就不会向远处迁移了.这样，虽然有船和车，也没有地方乘坐它，虽有武器和士兵，也没有地方陈列了.使老百姓恢复古代结绳记事的办法. 使老百姓只知道吃得长香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得安乐，相邻的国家离得这么近，相互望得见，鸡鸣吠也听得到，但是百姓一直活到老死，彼此也不往来.大意： 老子在此章中具体描述了他理想中的国家的情形：小国寡民，安居乐业，风俗淳朴等等.。
4. 求小国寡民的原文全文
小国寡民：这个成语 出自《道德经》，（道德经 全文 译文）我已经上传给你了 原文：小国寡民，使有什伯之器而不用。
使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。
虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死不相往来。解释：什么叫小国寡民？有十百人（团结的力量）而不用。
使百姓怕死而不外出谋生。虽然有舟和车却不乘坐。
虽有士兵却不部署。让百姓重新回到结绳子的时代。
让百姓满足于自己的食物、衣服、家居、习俗。邻国在观望啊！连鸡犬的声都听得到。
但民众到了老死都没有去来往。 请采纳。
5. 翻译选自（老子）的一篇文章
《老子》第八十章
原文：
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
译文：
国家小，百姓少，即使有许多许多的器具也用不着，要使老百重视死，从而不敢冒险，那么他们就不会向远处迁移了。这样，虽然有船和车，也没有地方乘坐它，虽有武器和士兵，也没有地方陈列了。使老百姓恢复古代结绳记事的办法。
使老百姓只知道吃得长香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得安乐，相邻的国家离得这么近，相互望得见，鸡鸣吠也听得到，但是百姓一直活到老死，彼此也不往来。
大意：
老子在此章中具体描述了他理想中的国家的情形：小国寡民，安居乐业，风俗淳朴等等。