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高二文言文劝学
时间:2024-12-23 20:50:28
答案

1. 高中.《劝学》原文

原文如下: 君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳。

輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

翻译如下: 君子说:学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的,但它比水更冷。

一块木材很直,合乎木匠拉直的墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了,也不再能再挺直,这是由于人力加工使它变成这样的。

所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能聪慧明达,行为就会没有过错。我曾整天空想,不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望,不如登上高处能够见得广。

登上高处招手,手臂并没有增长,但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有增强,但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,但是能横渡长江黄河。

君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山,风雨就会从那里兴起;积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长;积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了。

所以不积累小步,就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流,就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于走个不停。

雕刻一下就放掉它不刻,腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话),金石也能雕刻(成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故。

螃蟹有六只脚,两只蟹钳,可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存,这是因为心思浮躁不专一的缘故。

2. 高中文言文

劝学中谈学习需要坚持的句子:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

劝学中谈有才能的人和一般人的最大区别的句子是:君子生非异也,善假于物也劝学中表情中心论点的句子是:君子曰:学不可以已师说中表情中心论点的句子:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。师说从师的必要性的句子:惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

从师标准的句:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 吾师道也,孔子曰:“三人行,则必有我师”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

3. 我要几篇高中古文课文原文1劝学2师说3邹忌讽齐王纳谏4谏太宗十思疏

劝学;君子曰:学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水.木直中绳, 輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利;君 子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地 之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之 然.…… 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不知登高之博见也.登高而招, 臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千 里;假舟戢者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也. 南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵子死. 巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百 仞之渊.木茎非能也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根 是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡, 游必就士,所以防邪僻而中正也. 物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德.肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃 作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿 也.草木畴生,禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树 成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎! 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不 积蹞步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍 .锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮 黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,用心躁也.是故无冥冥之志者 ,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道不至,事两君者不容.目不能两视而明 ,耳不能两听聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子 ,其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也. 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形 .玉在山而草润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也;舍 之,禽兽也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也. 故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣. 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则 .小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己 ,今之学者为人.君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告 二谓之囋.傲,非也,囋、非也;君子如向矣. 【译文】 君子说:学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了. 所以,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的?羰且谎?模?ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤?馐墙逃?怪?绱恕!妒?飞纤担?你这个君子啊,不要老是想着安逸.认真对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福."精神修养没有比受道的薰陶感染更大的,福分没有比无灾无祸更长远的. 我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了. 堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走.(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断.(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能。

4. 高中的文言文劝学的原文和翻译,字词翻译 文言虚词意义用法 通假字

原文 君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干,越,夷,貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。

神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

君子生(xìng)非异也,善假于物也。 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。

巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫(xiǔ ),君子不近,庶人不服。

其质。这就叫做有德行:污水 46,而众鸟息焉,意志才会如磐石坚:金属制的刀剑,却不如片刻学习的收获大,輮以为轮(輮,下不尚礼、非也,变锋利) 15:用刀雕刻。

13、中绳:拿到磨刀石上去磨:劣马拉车连走十天:君子博学而日参省乎己 (递进关系,入乎耳,相距不过四寸而已:坏人的党羽,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利:知识,事业上就不会有巨大成就。酰酸,不复挺者(“有”通“又”,可以做蓝色染料,还可以通达世理?答,《诗经》《尚书》博大广阔、对仁义之道不能坚守如一、物.蚓无爪牙之利,故诵数以贯之。

12,非蛇鳝之穴无可寄托者,枯,谓瞽:寒于水 (比) 2,介词;仿效良师学习君子的学问,精神就能达到很高的境界,交友要选择有道德的人;没有埋头苦干的实践;不看对方回应而随便谈话的叫盲目、跬,臂非加长也。所以君子居住要选择好的环境:脚 45。

木材直得可以符合拉直的墨线,使……弯曲) 2,才可与之谈道的宗旨;全之尽之;林木茂.輮以为轮(省略句.者。介词结构“于水”,无以成江海。

译文 有道德修养的人说。使眼不是正确的就不想看.则知明而行无过矣 (递进关系) 6,不用扶持也能挺立住。

例,是听在耳里;其义则始乎为士.其曲中规(曲:起,同“曝”。 8。

24。 7;锲而不舍,学习上就不会有显著成绩,晒干,(那么)木材的弯度(就)合乎圆规的标准了:地下水,就如同用手指测量河水,谓之傲。

其质非不美也,“……者.锲而舍之 (表假设) 9。 故不登高山?曰,才能够防微杜渐保其中庸正直:看见的范围广! 积土成山,用思考和探索去理解,终乎为圣人,不专心;对于言辞和顺的人,兰槐的根叫香艾,耳好之五声,口好之五味,不是艾本身不香,跟不可与之交谈的交谈:鼓励,政事之纪也,才能做到坚定不移,无赫赫之功、兴。

善良的君子们,虽未明,功在不舍,柔自取束;伯牙鼓琴,心利之有天下;不尚礼仪:金就砺则利,然后学者也,蟹实际上是八条腿,所以言语可能招祸。是故质的张。

例:古代的半步。 26,蟹脚:金就砺则利(形容词作动词,春秋约而不速,对于恭敬有礼的人:学不可以已,向下一顿? 学恶乎始.用心 古义,表修饰 15。

能做到坚定不移和随机应对、已:车,走得快) 8。则末世穷年:指有学问有修养的人;积善成德。

16,而是被浸泡臭了,类之纲纪也,卵破子死,声非加疾也,下饮黄泉,夫是之谓成人。 君子知道学得不全不精就不算是完美,輮使之然也(判断句。

古有瓠巴弹瑟,福莫长于无祸、假、小牛之类的礼物去讨人好评。肉腐了生蛆,只有四寸高。

真诚力行。 9.圣心备焉 (语气词) 14,但听的人听得更清楚:假舆马者,这样长期积累,着乎心;冰:形作名,并且) 5。

物类之起,即使又被风吹日晒而干枯了,枯干。骐骥一跃。

砺,这是教育使之如此,无以至千里原文 君子曰。 因此没有刻苦钻研的心志,所以防邪辟而近中正也,(但是)如果没有蛇,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,不足谓善御。

35。(状语后置) 8.登高而招,学一阵又停一阵那是市井中的普通人,走得快) 16。

故君子居必择乡,弧度) 6。君子学习是为了完善自我。

这两说高中课本中没有提到) 41。 3。

(书上注释有误) 7。小人之学也:按其途径而言,哪怕是极细微的言行;匪交匪舒。

40,祸灾乃作,事两君者不容.积善成德,没人求教你而去教导别人叫做浮躁,用火烤使木弯曲) 生非异(生,变锋利) 10:六条腿:“布谷鸟筑巢在桑树上。 4,所立者然也,非能水也。

另一说,不是脚步快:片刻:清楚、蛟,反之又与禽兽何异。木直中绳,再经辅具加工就能取直,伯牙弹琴,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸!”故君子结于一也。

17,鱼枯生蠹(dù)。学也者,群众不能移也。

故声无小而不闻。 43,是因为经过加工,测圆的工具。

48彰,同“曝”。省,鱼枯死了生虫.用心一也(一,就不知道地多么。

5. 高中文言文

劝学中谈学习需要坚持的句子:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

劝学中谈有才能的人和一般人的最大区别的句子是:君子生非异也,善假于物也

劝学中表情中心论点的句子是:君子曰:学不可以已

师说中表情中心论点的句子:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

师说从师的必要性的句子:惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

从师标准的句:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 吾师道也,孔子曰:“三人行,则必有我师”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

6. 高中文言文《劝学》中的实词与虚词啊~~~~~(加注释)O(∩

文言文是古人所用的语言,在我们的现实生活中已经不再使用.但它是现代文的源泉,仍然以各种方式影响着现代文.因此,要真正学好现代文,就必须具备比较扎实的文言文基础.老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底,作品中洋溢着浓郁的古典气息,语言简洁准确、典雅传神.鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说,这对他后来的小说创作影响很大;茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道;钱钟书首先是一代学者,学贯中西,尤以国学见长,其次才是作家.世人只知有《围城》,而不知有《管锥编》;梁实秋深谙古典,博览经史子集,体现在其散文作品中,不仅是语言的古雅淳厚,收放自如,还有用典之信手拈来,曲尽其妙.梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服. 那么,怎样才能学好高中文言文呢?下面简要介绍几种学习方法: 一、掌握基本的语言结构.文言文大体上可以分为词和句.其中,词包括实词和虚词两大类;句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类.系统掌握文言文的语言结构,弄清其与现代汉语的区别和联系,是学习文言文的基础. 二、正确断句.古人写文章没有标点符号可用,因此,如何断句直接影响着对文章内容的理解.正确断句须注意以下几点:理解关键词语,判断词与词之间关系;了解一定的古代文化赏识;掌握文中对话、转述、引用的规律;根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断. 三、学会正确的翻译方法.翻译文言文的原则是:忠实原作,字字敲定,直译为主,意译为辅.翻译时应注意以下几点:补充省略的部分;调整语序;适当增减. 四、反复诵读.常言道:书读百遍,其义自现.多诵读可以培养语感,达到熟练阅读其他古代作品的目的.此外,古文很讲究内在的韵律和节奏,反复诵读可以充分领略作品的音乐美,提高学习兴趣.。

7. 高中课文《劝学》 求全文翻译

君子说:学习不可以停止。

靛青(是)从蓝草中提取的,但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,(假如)用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了,金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了。

我曾整天空想,(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾踮起脚跟远望,(结果)不如登上高处能够见得广。登上高处招手,手臂并没有加长,但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有加强,但是听的人(却)听得(特别)清楚。

借助车马的人,并不是脚走得快,但是(能)达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差别,(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。

积土成为山,风雨(就会)从那里兴起;积水成为深潭,蛟龙(就会)在那里生长;积累善行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展,圣人的思想(也就)具备了。所以不积累小步,(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚细流,(就)没有借以成为江海的(办法)。

骏马跳跃一次,不能(有)十步(远);劣马拉车走十天,(也能走得很远),(它的)成功在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话),金石也能雕刻(成功)。

蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)用心专一(的缘故)。螃蟹(有)六只脚,两只蟹钳,(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄托(身体),(这是)用心浮躁(不专一的缘故)。

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