问题一：佛教中的阿修罗是什么意思 阿修罗是在他所处的生存环境，对比其他人之下，他福报大，但好斗，喜欢竞争、斗争的一群众生。
他们很特别，是融入型的一道，和其他独立型的五道不同。
其他五道，有自己的独立生存空间，阿修罗其实是融入其他五道的，没有单独的阿修罗这一道。
一般说阿修罗，其实是指天阿修罗，就是天人里面的阿修罗，有天人之福，无天人之德，佛经里面说，天阿修罗经常和天人竞争、斗争，其实就是一部分福报大，但德性不够的天人，谓之天阿修罗，经常和其他天人斗来斗去。
天阿修罗的情况，乍看之下好像不太好理解，那我们看人道，就比较好理解了。
人道也有人阿修罗，例如佛门里面，布施要他最多，上香要他第一，否则就生烦恼的人，即人阿修罗。人阿修罗，就是人道里面，福报大，但喜欢斗争、竞争的一群存在，看起来是人，但他身口意三业的造作，是阿修罗的造作。佛教重实质，不重形式。
同畅可知，畜生里面有畜生阿修罗，饿鬼里面有饿鬼阿修罗。
不过地狱里面是没有阿修罗的。
大概情况就是这样。
问题二：在佛教用语中什么是修罗？其意义何在？ 【修罗】
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗T，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。
修罗场
佛家语，修罗毕生以战斗为目标，修罗场指的是他们之间的死斗坑，现在大多说一个人在困境中做绝死的奋斗
修罗
修罗这个名字很好，但是用这个名字的太多了。
“修罗王”，“阿修罗”，“修罗”………………
三个都不同。
在印度神话里面，“阿修罗”是一个小……魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是《圣传》
“修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。“修罗界”好像也有“地狱”的意思。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场。
“修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是形容从凡人到佛的过程。一种半神的状态。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到，他的武器是剑。充当护法的角色。
印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相，
但是他们都有一个共同点――修罗是好战的。
问题三：佛教中的阿修罗是什么？ 【阿修罗】六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
问题四：佛教中的修罗道到底是什么，我的六道神数中测出我的来世是修罗，是什么意思啊 阿修罗道是六道之一（其它五道分别是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道），修罗道众生也是六道轮回中的众生。
1.阿修罗是六道众生之一。它是天神，却没有天神的善行和美德，但具有威力神通。它有人的七情六欲，但又具有恶性。因此，它非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间 。阿修罗属于凶猛好斗的恶神，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。
2.阿修罗道众生男的极丑、女的极美。阿修罗王有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。
3.阿修罗本性善良，也是善道之一，但常常带有嫉妒、嗔恨之心，执著争斗。男阿修罗常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不受苦，但因嫉妒、争斗而屡屡造恶，死后堕落三恶道机会很大。
4、六道众生，包括人类轮回时堕落阿修罗道的根本原因就在于：虽然品性善良，但嫉妒心重、或者逐名逐利而好出风头、争强好胜、有仇必报。如果一个人不具备这方面的缺点，不会堕落到阿修罗道去。如果众生品行不善、作恶多端，那下辈子还到不了阿修罗道，而是堕落到比之更差的地狱、饿鬼道和畜生道去。
5、命运是掌握在自己手中的。六道神数的占卜乃迷信，不可信。就算一个人目前好嫉妒、好出风头或争强好胜，但只要认识到自己性格的缺点而痛改前非并且做到忍辱、宽容，那就断除了堕落阿修罗道的缘分。如果好好修佛，做到对俗世红尘的是非得失看破、放下并且真诚念佛、发愿求生西方极乐世界，那就永远不会再进行六道轮回，阿修罗道就彻底与这个佛弟子无缘了。
6、根据《 *** 度亡经》的说法，人死后的中阴身于六道轮回投胎时，会看见阿修罗道发出不刺眼、舒服柔和的绿光，并且看到古代战场或者树林里有相反旋转火圈的虚幻景象。这时候，千万不能对此产生欢喜和贪恋，否则就会投生到阿修罗道去，来生将经历长年争斗的痛苦。
问题五：在佛教六道中 那种人会堕阿修罗道？ 阿修罗到底是干什么的？ 阿修罗到，是六道中比较特别的一道。在很多佛经中，往往只说五道，不把阿修罗单独列为一道，因为阿修罗分布在其他几道中。天，有天阿修罗；人中有人阿修罗；畜生中有畜生阿修罗，鬼道中有鬼道阿修罗。（唯独地狱中没有阿修罗）。
嗔心重的容易投生阿修罗道。嗔心严重但行善很多的人，可以投生到天阿修罗，是阿修罗中的最高品。人中、畜生中、鬼道中的阿修罗，则很苦，苦多乐少。阿修罗的特征就是易怒，易怒，就没有快乐可言啊。
问题六：修罗女是什么意思 修罗-佛教含义
修罗和阿修罗来自于梵文，修罗就是“端正”，国人称其为天神，梵文“阿”是否定冠词，阿修罗翻译过来叫“无端正”。
阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
问题七：佛教上讲的阿修罗到底怎么回事 简单来说就是有福报有善业，但是有嗔恨心，好斗，傲慢好胜，有两种说法，单独算一道，或者说我们五道里面都有阿修罗，比如人道，一些有福报的人如果面相凶恶好斗好争执的都可以称作阿修罗
问题八：佛教的阿修罗和修罗到底什么区别？还有阿修罗有福无德是什么意思？ 修罗是梵语，意思就是端正。前面加一个阿字，阿是无的意思，阿修罗就是伐端正。其实正确的叫法就是阿修罗，只不过中国人好省略，所以把那个阿字省略了，但是意思就全反了。阿修罗是六道众生的一种，其有天人的福报，但是没有天人的慈悲，都好争斗。曾经和天人（帝释天）战斗。其实阿修罗不仅仅是独立的一道，其它四道中也有阿修罗。在人道的好争斗的，就是人阿修罗。在畜生道好争斗的，就是畜生阿修罗，鬼道、地狱同样有。
问题九：如果一个人被形容成修罗，那么这是什么意思 修罗：恶神，易怒好斗，俊美善斗，骁勇善战。
问题十：半人半佛半修罗什么意思 人：都有贪嗔痴习气，修罗：嗔心重喜欢打架。佛：众生本具如来光明佛性。人具备了：人修罗佛性，但最究竟的唯有心中的佛性。