司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来源，说法不一，但皆认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯休父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。司姓族人主要分布在山东滕州、安徽含山、江苏、湖南、河北、辽宁等地。

还有一支司姓也形成于春秋时期，当时晋国有大夫叔虎，他的手下有卿士司臣，其后世子孙也把“司"作为自己的姓氏。司轲是...春秋时期，郑国的大夫泄寇是执政大臣之一，与叔詹、师叔并称为“三良",因为他被封于堵邑（今河南省的方城一带）

第一个渊源：源于官位，出自神农属下专事占卜的司怪，属于以官职称谓省文简化为氏。

据史籍《元命苞》记载：“神农为上古部落酋时，有司怪。”

司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司，是古代荒朦时期人类解释自然与社会现象的一种职能行为。

在司怪的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司怪氏，后有省文简化为单姓司氏、怪氏（圣氏）者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第二个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司成，属于以官职称谓省文简化为氏。

据史籍《左传》 记载：“春秋时郑国有大夫为司成，其后以先为姓。”

司成，即大司成，为商末周初即设有的官位，为专职教导世子（王族子弟）之官，职如先秦乃至两汉时期的祭酒。

在典籍《礼记·文王世子》 中记载：“大乐正学舞干戚，语说命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序”。朱彬在典籍《礼记训纂》中也注解：“大乐正、小乐正所教者仪文器数，别设大司成一官专讲说义理。”

唐朝时期，唐高宗李治曾一度改国子监为古称“司成馆”，改祭酒称为大司成，不久又恢复原称。从此，司成便成为祭酒的别称。

在司成的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司成氏，后有省文简化为单姓司氏、成氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司臣，属于以官职称谓省文简化为氏。

司臣，是春秋时期晋国始设的一种官位，专职负责掌管外事，即负责晋国对其他诸侯国的涉外事务，如同当今的外交官。

据史籍《通志·氏族略》 记载：“春秋时晋大夫叔虎，被封于郄，建郄国，下有卿士司臣，其后以祖官为姓，称司臣氏。”

其后，各诸侯国皆有仿设，司臣遂成两周时期各诸侯下属之官称常例。

在司臣的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臣氏，后有省文简化为单姓司氏、臣氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第四个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司马，属于以官职称谓省文简化为氏。

司马，为西周时期开始设置的一种官位，负责掌管军政、庶赋（后勤）、战争，一如当今军制中的司令员，最高长官称大司马。

据史籍《尚友录》的记载，西周时有伯爵程国，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族。

不过，楚国称司马之官为令尹，后称柱国，大司马称上柱国

在秦朝、汉朝时期，大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。隋、唐时期的州、府佐吏有司马一人，位在别驾、长史之下，职掌兵事，或为贬谪及闲散官员之位。司马一称，一直沿用至两宋时期。

在司马的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓司氏、马氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第五个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司寇，属于以官职称谓省文简化为氏。

司寇，亦称司隶，是西周初期由周公旦设置的一种官位，先为中央王朝政府专制，是负责掌管司法和治安的行政长官，甚至可以据法诛戮大臣，如同当今的司法部、公安部。后来伯爵以上诸侯国亦设司寇之官，职能相同。

据史籍《世本》记载：“春秋时卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫司寇。”后来著名的司寇亥就是公子郢的后裔。

到了春秋末期，天下大乱，周王室孱弱，因此各诸侯国多逾周礼。到了战国时期，连子爵小国、甚至无爵方邑也仿周制官位，是谓“雀小脏全”，许多方圆仅五十里的小方国也都设置了全套司官，周王室毫无办法，“作假未知”，就是假装不知道。

从此，历朝历代陋习沿滥，官制重叠，机构庞臃，并一直波及至今且愈演愈甚。南北朝时期的南朝梁政权下著名骈文家、政治家徐陵（公元507～583年）早就尖锐提出了“精兵简政”之说，然而至今渺无其效。

司寇一称，在西汉朝时期曾改称司隶，官秩两千石，东汉朝时期称司隶校尉，且一直沿用至宋、元之际。

在司寇的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简化为单姓司氏、寇氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第六个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司空，属于以官职称谓省文简化为氏。

司空，亦称司工，原为两周时期中央政府中掌管建筑工程的行政长官，相当于今天的建设部部长，隶属于冬官府司管辖。

在史籍《后汉书·百官志·司空》中注释：“掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器……凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。”汉承秦制，秦沿周礼，当可窥一斑。

在司空的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

另外，在春秋时期，宋国君主宋武公名叫子司空（公元前765～前748年在位），其后有以先祖名字为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者。

第七个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司德，属于以官职称谓省文简化为氏。

司德氏，是西周时期设置的一种官位，是中央王朝中专职负责掌管各诸侯国各级官吏的督察、考评、教化者，有向君王提请用人的建议、策略等权力，但没有任免实权，权大无柄，大致相当于如今人事局、检察院、督察局、反贪局、纪检委一类官署的行政长官。

由于司德职能特殊，史籍甚少记载，但在秦朝时期秦始皇将司德归入御史类，改称为监察御史，世人方真正了解司德一职的厉害所在。

在司德的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司德氏，后有省文简化为单姓司氏、德氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第八个渊源：源于官位，出自春秋时期宋国官吏司功，属于以官职称谓省文简化为氏。

司功，就是司空，为春秋时期宋国掌管建筑工程之行政长官。

春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又叫子司空（公元前765～前748年在位）。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功，由此产生了以该官称位姓氏的司功氏，其后裔子孙中后有省文简化为单姓司氏、功氏者，世代相传至今。

第九个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司徒，属于以官职称谓省文简化为氏。

司徒，亦称司土、土司，为远古唐尧时期时期即出现的官职，还在尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名司土、土司，即土司官署的最高长官。从此，舜帝的后裔子孙中就有的以其职官称谓为姓氏者，称司徒氏。

司徒在西周前期的金文中，都作“司土”，后期“司土”与“司徒”并用，与司马、司空合称“三有司”。

司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。在文物《阖鼎》中记载：“令汝作司土，官司籍田”。在文物《曶壶》中记载：“作冢司土于成周八堆”。在文物《免簋》中记载：“作司土，司奠还（苑）、林□吴（虞）、牧。”

三有司在西周时期为王朝重臣，诸侯国与卿大夫以下也都有仿设。司徒之官执掌国土，并负责划分和监管各州、郡、县、邑、田、甚至诸侯国的边界，如同现今的国土资源部部长。

在司徒的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司徒氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第十个渊源：源于官位，出自西周王朝晋国官吏司城，属于以官职称谓省文简化为氏。

司城，就是西周时期晋国的司徒、春秋时期宋国的司空。

西周时期的晋倍侯，又称晋釐倍侯，就是晋釐侯姬司徒（公元前840～前822年在位），为避先君名讳，因此继位的晋献侯姬籍改司徒之官为司城。

东周春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又名子司空（公元前765～前748年在位）。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功。到了宋文公执政时期（公元前610～前589年在位），又改司功之官为司城。之后与宋国为邻的曹国也随改为司城。其后宋平公执政时期（公元前575～前532年）的主政上卿就是司城子罕（乐喜），其孙乐祁以司城为姓氏，称司城子梁。

在司城的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司城氏，后有省文简化为单姓司氏、城氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第十一个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司会，属于以官职称谓省文简化为氏。

司会，是西周初期即已设置的官位，专职掌管王室财产及其入赋支出，也就是王朝财政，隶属于天官腐司管辖。

在典籍《周礼·天官》中记载：“司会，天官之属。掌财政。”后世所称之“财会”，就是由司会所之称演变而来的。

在司会的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司会氏，后有省文简化为单姓司氏、会氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。

第十二个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司吏，属于以官职称谓省文简化为氏。

司吏，就是商周之击就出现的一种小官吏，专职负责文案书写工作，别称刀笔吏。

早期的司吏以刀为笔，在竹、木简上篆刻文字，然后再填以颜色使之醒目。到了春秋战国时期，各诸侯国都已经制作和使用书写笔了。那时的笔像只小竹刷子，且名称繁多，吴国叫“不律”，燕国叫“笰”，楚国叫“幸”，秦国叫“聿”。

在司吏的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司吏氏，后有省文简化为单姓司氏、吏氏者，世代相传至今。

第十三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司禄，属于以官职称谓省文简化为氏。

司禄，亦称班禄，是西周望时期即设有的官位，专职掌管各级官员的俸禄，在指定时间按级别颁发俸禄，称“班禄”，就是颁禄，也就是发工资和奖金，不过多按年度颁禄，隶属于地官府司管辖。

在典籍《周礼·地官》中记载：“司禄，地官之属，掌班禄事。”

在司禄的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司禄氏，后有省文简化为单姓司氏、禄氏者，世代相传至今。

第十四个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司狱，属于以官职称谓省文简化为氏。

司狱，亦称司监，是春秋时期逐渐完善的掌管监狱的国家机关，最高长官就是司寇，下属有司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等，负责管理囚狱。

在司狱的诸多官吏如司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司狱氏，后有省文简化为单姓司氏者，世代相传至今。

第十五个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司令，属于以官职称谓省文简化为氏。

司令，最先是两周时期军制小吏，专职掌管传递君主、各官署最高行政命令，即传令，后成为掌管政令的官吏，地位逐渐提高，在民国时期最终成为一个独立军队集团单位的最高首领称谓。

在司令的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司令氏，后有省文简化为单姓司氏、令氏者，世代相传至今。

第十六个渊源：源于官位，出自古代官吏司事，属于以官职称谓省文简化为氏。

司事，在先秦时期至元朝时期，长期为历朝历代各级行政主官的下属小吏，负责庶杂事务，甚至包括主官的生活起居等杂事，在衙内地位低下，出外则趾高气扬。后多指会馆等社会团体中负责管理钱财或杂物的专职人物。

在司事的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司事氏，后有省文简化为单姓司氏、庶氏者，世代相传至今。

第十七个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司直，属于以官职称谓省文简化为氏。

司直，是西汉时期设置的一种官位，负责辅佐丞相检举不法之事，其地位在司隶校尉之上。东汉时期，司直改属于司徒所辖，帮助司徒督察各州、郡所举上奏之诸般事务。

在司直的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司直氏，后有省文简化为单姓司氏、直氏者，世代相传至今。

第十八个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司道，属于以官职称谓省文简化为氏。

司道，是西汉时期设置的一种官位，隶属于巡按，属于临时性官吏，由忠直之士担任，随帝王所遣之巡游督察大臣巡视各地官政情况，为其开清“道路”。

到明清时期，巡按成为地方军政大员，成为巡抚，司道成为固定官称，成为道台一类的官吏。

在司道的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司道氏，后有省文简化为单姓司氏、道氏（衜氏）者，世代相传至今。

第十九个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司藩，属于以官职称谓省文简化为氏。

司藩，亦称藩台，即汉朝时期藩司行署最高军政长官的别谓，藩司行署后来又称布政使司，正式官称为布政使，为行省一级藩司行署最高行政长官，设立在少数民族相对集中的行政区域，负责掌管多民族地区的民政、财政，为总督、巡抚的辅助官员。

在司藩的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司藩氏，后有省文简化为单姓司氏、藩氏（潘氏）者，世代相传至今。

第二十个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司臬，属于以官职称谓省文简化为氏。

司臬，亦称臬台，即汉朝时期臬司行署最高军政长官的别谓，臬司行署后来又称按察使司，正式官称为按察使，为行省一级臬司行署最高行政长官，设立在少数民族相对较少的行政区域，负责掌管多民族地区的司法、监察以及驿传事务，为总督、巡抚的辅助官员。

臬司行署又称按察使司，与上述藩司行署合称二司。臬司行署与藩司行署是平级单位，但藩司地位略高。平时二司各行其政，遇重大事务则要由二司会议，所以，藩司与臬司合起来才能构成行省政府。

在司臬的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臬氏，后有省文简化为单姓司氏、臬氏（聂氏）者，世代相传至今。

第二十一个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司房，属于以官职称谓省文简化为氏。

司房，是汉朝时期开始完善建立的一种官位，专职负责掌管州、县衙门案卷的部门，如同现今的市、县之档案局局长，或档案馆主任，不过，司房还主管着衙门隶属的刑房等。

在司房的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司房氏，后有省文简化为单姓司氏、房氏者，世代相传至今。

第二十二个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族杜尔伯特氏，亦称都尔伯特氏，源出明朝时期蒙古最强大的部落之一外扎萨克都尔伯特部的姓氏，为绰罗斯氏族分布在蒙古、新疆、青海、西藏的一个分支。

清朝中叶以后，蒙古族杜尔伯特氏多冠汉姓为司氏、杜氏等。

第二十三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

满族司佳氏，满语为Sigiya Hala，是满族脱谱姓氏之一。

满族司佳氏的祖先原为鲜卑大人檀石槐，后裔为鲜卑素和氏，后逐渐演化为辽东建州女真的一支，素和氏也讹音为司佳氏，世居叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、尼亚满（今辽宁新宾尼亚满山）、德里悟赫（今辽宁抚顺浑河畔）等地。

清朝中叶以后，满族司佳氏多冠汉姓为司氏。