《关睢》歌词
《浙音释字琴谱》:
第一段 王睢善匹
江沱汝汉河洲，赤沙碧草地偏幽。看并立王鸠，雌雄声应也气求，关关相友和柔。双宿食，双并游，鸠无相狎爱姿优那游。水禽鸟，难为俦，凫鷖状类，德不相侔。挚而那有别，关睢冠於毛传首，思忆忆，周文王后妃有圣德，宜相好求。
第二段 大闲周召
大闲那周召，睢鸠与有定偶，那死生同命，诗人托物的那于以起赋比兴。周南召南的那讽诵弦歌之声，相应和鸣。后妃圣德，缨闲贞静也，有以宜配文王。亦若那睢鸠的那阴阳定偶，关关然相应如宝友。思忆忆也，周文王后妃有圣德，宜相好求。
第三段 即物兴人
即鸟声之和，与女德之和。致贞淑，南北弦歌。美成内治，普德而多，善匹善处而如何，而如何。宗庙之主，纲纪而呵，统理天下万物而呵，被之管弦，房中之乐。
第四段 兴德称行
关睢后妃，德举全体。贵而勤，葛覃志行在己，樛木螽斯德惠及人，福履绥之矣。合太和，致中和，茂德音呵，关睢流水之河，相与和乐，相与和乐，和乐。於是德化大成，於内相从，汝汉江沱。被之管弦，而为房中之乐。
第五段 风化天下
女德在贞淑，女行在昭德。慎固缨深，太姒也风化天下，正位於后宫，其仪不忒。关睢风化南而北，民俗歌谣，的那闺门乡党而邦国。上天作合非偶然，诵诗三百。
第六段 相与和鸣
关关睢鸠，在何之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。展转返侧，展转反侧。
第七段 礼正婚姻
礼正婚姻，礼正婚姻，优哉游哉，配匹之际，生民之始，万福之原，万福原，宜配君子焉。感於性，以发於情，而宰於心。成为诗，形於声，响诸音乐，皆得乎和平。婚礼也宜其时，兴於桃夭，形於江汉，其为谁，其为谁。
第八段 德侔天地
贤其贤，赋性而全乎天。太姒体坤承乾，至静至健，贤其贤。文王也，后妃也，德侔天地，开分万化之原。三纲以正，六纪俱全，贤贤，张理上下，整齐人道，你那伦理绵绵。思无邪也，诗冠乎三百篇。
第九段 配享宗周
王政呵，闺门始，身化天下，文王所致。关睢之诗，内系贤助相维之，内系贤助相维之。玉叶继金枝，乐享宗周传世系，好合那兮，得其那宜也，万古名垂。
《谢琳太古遗音》:
国风一，周南一之一：
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
葛之覃兮，施于中谷。维叶萋萋，黄鸟于飞。集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，是刈是濩。为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
采采卷耳，不勇倾筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺聩。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高岗，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟荣之。乐只君子，福履成之。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
同前二叠。
《发明琴谱》:
第一段
关关鸠，在河洲。关关睢鸠在河洲，窈窕淑女兮君子逑。声应气求，睢鸠，生有定偶常并游。常并游，雌雄相应的声和的柔，睢鸠，偶常并游，雌雄声友的和柔。势如的有别，冠於毛传首，忆忆周文王后妃有圣德，宜相配逑。
第二段
后妃之行，缨闲的贞静，诗人托物那起兴。悠哉，关关睢鸠，的那和鸣，悠哉，关关睢鸠的那和鸣，的那和鸣相应。修哉托兴，悠哉结誓盟，周文王后妃有圣德，宜相配逑。
第三段
即物声之和，兴女德之和，致其贞淑也呵。不二其操，善匹也呵，善匹呵。情欲之感，容仪呵。宴私之意，动静不形，宗庙之主，配至尊呵。奉神灵之统，而理天下万物之宜也。配文王，正位后宫，后宫足以正纲纪，成内助，风俗之美也呵。相与和乐，亦若关睢鸠在那北方流水那之河。悠哉和乐，佩玉鸣珂。合太和，致中和，茂德音呵。圣德文王，圣女后妃，后妃有圣德，宜相配合。
第四段
周南召南，周召二南也。文王后妃的那风化，思忆无邪。大雅小雅，大小二雅也，二雅悠哉。
第五段
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之未得，寤寐反侧，关关睢鸠，睢鸠。
第六段
思服悠哉，体坤承乾。至静至健，至健，至健。存至健，配至静，至静，至静，至静。存至静，配至健，至健。万化原，万化之原，使三纲六纪俱全。张理上下，整齐整齐。人道也，万化原，万化之原，的那之原，使三纲六纪俱全。文王贤，大似贤，诗冠三百那篇。诗关睢，使人使人齐庄中正。读关睢，文王贤，大似贤，诗冠三百篇，体坤承乾。
第七段
言此关关睢鸠，在那北方流水河洲。托兴悠哉结誓盟，周文王后妃有圣德，宜相好逑。
第八段
关睢关睢关关睢，和鸣於江淮。德配那后妃，文王悠哉。
泛起
两相宜，两相宜，叹人生能几兮。
《立雪斋琴谱》:
第一段
美哉，关睢之诗，其言文王后妃之德乎。诗本乎人情，妃匹生民之始，闺门万福之原。婚姻之礼既正，品物遂而天命全。诗以关睢为音，言太上者，民之父母。夫人之行，其或不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物。自上世以来，三代兴废，皆由此妃匹之际。美哉，周南关睢之诗，宜冠乎三百篇之始。
第二段
夏以涂山，商以有娀。周以太姒，三代之兴，无不基乎阃德。夏之亡以妹喜，殷妲己，周褒姒，三代之亡也，亦无不始乎此闺门之地。
第三段
故关睢之诗，言后妃之德，致贞淑不二其操也。情欲之感，容仪无介也。宴和之意，动静不形也。宗庙之主，宜奉神灵也。
第四段
关睢之诗，德举全体。赋葛覃，思卷耳，后妃志行在己。樛木螽斯，德惠及人，而著於桃夭，及兔[ ]（两个“口”在上，下加一个“且”字），与芣苢。行于江汉，而远被乎汝坟，以终麟趾，而为王者之瑞。亦由文王能修其身，刑於寡妻，以齐家而治国，家齐而国治。
第五段
是故诗首关睢，犹乎书美厘降，易基乾坤，而礼也重大昏，为纪纲之首，王化之端。人而不为周召南，其犹正墙而立，而不学诗，则亦无以言。
第六段
诗曰，关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。此其首章歌淑女也。
第七段
二章本其未得而言也。忧思之深，不能自已，而托思于荇菜参差。荇菜左右以流之，无方以求之。窈窕淑女，寤寐而思之，反侧而怀之。思此人，思此德，世不常有，而求之不得，谁配君子，而成其而成其内治。故其忧思之深，思之深，而不能自已，所谓发乎情，而止乎礼义。
第八段
第三章，第三章，据今始得而言。参差荇菜，采之芼之。窈窕之淑女，亲爱之，娱乐之。喜乐尊奉，的也发乎琴瑟，托于钟鼓，是盖此人此德，世不常有，求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。
第九段
美矣哉，睢鸠相与和乐而恭敬，后妃情性之正也。乐而不淫，哀而不伤，是则诗人得性情之正。声音之和不得闲，玩其词，审其音，诗人不远。