9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子站在河边说，逝去的时光就像河水这样啊！它一直奔涌向前，不分白天黑夜！
朱熹注解说，天地之化，往者过，来者续，无一息之停，这是道体本然。
程颐说，天地运行而不停息，日落则月升，冬去则春来，水流而不息，物生而不穷。这是道之本体，是天德。君子之德，以天德为法则，自强不息，纯而不已。
纯而不已，就是纯正而没有停息，就这么简单、单纯，但是日日不断，一刻不停，就是一直坚持努力！
化机不滞，道体本然，自强不息，纯而不已，也是《中庸》所论至诚无息之意。
孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积极的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。
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按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学习的内容。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
说的其实是一个人的日常，为人处世。
“出则事公卿”，就是上朝办事，其实就相当于我们现在的出去工作，在工作的时候要好好的，善事公卿，尊敬领导，做好自己的本职工作，尽职尽责，处理好各种各样的关系。
“入则事父兄”，就是回到家里面就要好好的孝敬自己的父母，友爱自己的兄弟。做好自己作为儿子，作为兄弟，作为丈夫或者妻子的责任，把家庭经营好。
“丧事不敢不勉”，就是碰到有丧事，该去帮忙，一定要去帮忙，该出席要出席。克勤克勉，竭诚尽慎，理智周全的处理好。别人家出事了，遇到困难了，要好好的去帮助，不要置于事外。
“不为酒困”，意思是在应酬的时候不是不可以喝酒，但是不能饮酒过量，昏神乱性，也不能形成酒精依赖症。
这几件事说起来都很简单，但是它要求天天做，时时做，一直处于一种好的状态。我扪心自问，哪一件我能够完完全全的做到呢？这是孔子的自省。
其实是提醒我们，道理都在日用常行中，凡事要彻底，把最平凡的事做到最彻底，在最寻常的小事上，付出最不寻常的努力，如果能做到这一点，也算是圣人了。
好，简单的回顾了一下昨天讲的内容之后，我们来学习新的一章，这一章可以说是非常具有哲学意义的名言，非常具有诗意。仔细品味，会回味无穷。
看一下原文。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。
简单的翻译过来，就是孔子站在河边上说：逝去的时光，或者逝去的东西，就像这河水一样，它一直奔涌向前，不分白天黑夜。
我们先来看一看朱熹的注解。朱熹注解说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也”。
说的是天地宇宙运行的规律，就是过去的都过去了。但是来者接着就跟上了，一刻也不停息，它从来都不会停在一个地方不动，这是道体的本然！道的规律就是这样的，就像这河水一样。
程颐也做了一番解释：天地运行而不停息，日落则月升，冬去则春来，水流而不息，物生而不穷。这是道之本体，是天德。君子之德，以天德为法则，自强不息，纯而不已。
程颐、程颢，是二程。朱熹就是二程的学生。他们这个学派在儒学上称为程朱学派。而二程的老师是谁呀？《爱莲说》的作者周敦颐。
我们后来一直提的王阳明，他和宋代的陆象山一起合称心学，叫陆王学派。
陆王是心学；程朱是理学。
程颐说呢，天地运行它是从不停歇的，太阳落了，月亮升起来；白天过了，黑夜就来了；黑夜过去了，白天就来了。一年四季，周流复始，春夏秋冬，四时循环，就像这水流一样，永不停息。物体都在生长而不穷尽，这是道之本体，是天德。君子之德，就应该以天得为法则。
自强不息，纯而不已，就是说我们做人就要像君子，而君子就要效法天德，以它为法则。要自强，要永远向前，不停止。
要纯而不已，那什么是纯而不已呢？就是纯正而没有停息，就是这么简单、单纯，但是日日不断一刻不停，也就是说要我们要一直不停的努力坚持。
化机不滞，道体本然，自强不息，纯而不已，也是《中庸》所论，至诚无息之意。到时候我们要学《中庸》的时候，还会具体详细地加以解释。
前段时间我专门看了一下《王阳明全集》里面，王阳明也专门提过，儒家的修身它就讲究一个诚字，诚，至诚无息，至诚则能通神。
表示我们的学问，我们的修养一定要时时刻刻保持精进，而不能自满自足，我停止了，我已经达到了，没有！
我们要永远在路上，生命不息，奋斗不止。
汉代的大儒叫董仲舒，他曾经做了一首《春秋繁露.山川颂》。他是这么说的，读给大家听一听。
水则源泉混混沄沄，昼夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遗小间，既似察者；循溪谷而不迷，或奏万里而必至，既似知者；障防山而能清净，既似知命者；不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者；物皆困于火，而水独胜之，既似武者；咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”此之谓也。
这一段，就是把君子之德都比附在水上了。
水源源不竭，这是有力量的人；水平如镜，这是公平的人，水填满所有微小的缝隙，这是明察秋毫的人，水在深山溪谷中也不迷路，奔涌的奔流万里直达大海，这是有智慧的人。
遇到阻碍，水就就安静的呆着，这是能接受命运安排的人；泥沙俱下，混流浑浊流入，而水能最能沉淀一汪清水，这是能教化他人的人。前有万丈深渊，而水毫不犹豫飞流直下，这是勇敢的人；所有东西都怕火，而唯独水能灭火，这是有武功的人；有水则万物生长，没有水则万物皆死，这是有圣德的人。
这就是我们儒家来讲水，对水的诠释。除了儒家之外，道家、佛家对水都是非常推崇的。
道家思想里面，老子就特别推崇水，他说了“上善若水”这四个字，就是告诉我们，要效法水，上善若水，水善利万物而不争，有一整章阐述水的特点。
中国还有一句老话，人往高处爬，水往低处流。
老子教我们“学下流”，不是普通所指不高尚的下流，指的是水的下流。天下的水都向下流，汇归成大海。所谓下流，就是谦下，站在最下面，人所弃之，我则取之，人要有容量，像大海一样包罗万象，永远自强不息。
佛家也讲水。具体什么就不多说了。
咱来看看易经里说的。
《易经》的乾卦第一句话就是“天行健，君子以自强不息”，其实就像这东逝的流水。乾代表天，中国文化是用乾代表天体，现在的名词就是宇宙。
《周易》其实是阐释的是文王的思想，它也是孔子所效法的，文王解释宇宙，它是永远在转的，永远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，人类也完了，整个宇宙都是垮了。所以宇宙是动态的，这也是中国的哲学。
这告诉我们，知道这个世界它是动态的，不是静态的，就要我们不断地求进步，不能停。一旦停了，就落后了，或者说就没有意义了。
我们站在河边上看着流水奔涌向前，眼前总是有水，但这个水已经不是你下一刻看到的水了。你这一刻看到的水，它已经往前流去了，下一刻看到的是后面来的水。
如果说作为水的话，那这个地方只是它的一个驿站而已，他最终会滚滚向前，流向大海，流不到也就消失了。
所以说我们要效法水一样，不断的前进，《大学》这本书里，引用汤盘铭名说的：“苟日新，日日新，又日新”是一个道理，就是我们的人的思想，观念，都要不断的进步，不能满足于今日的成就。如果满足了，就是落伍了。
所以这句话，我们可以从消极的，积极的各方面来看宇宙，看人生，看一切，自己应该是多多体验，认真体验能够了解很多东西。
人生短暂，我们不要停，一路随这潮流奔涌向前吧！
好了，这一章就解读到这里了，由于它具有哲学意味，把它解释清楚不是那么容易的事情，我讲的也有点晦涩，希望大家都能够认真揣摩。
明天早晨六点半，我们来接着解读下一章。这一章也很有名。子曰：“吾未见好德如好色者也。”
孔子没有见过，我们见过吗？你是吗？具体怎么解释，我们明天再好好聊聊。️