“仁者乐山”的上一句是：“ 《管子·形势解》子曰：“知者乐水”，诗句出自先秦先秦诸子所著的《诸子喻山水》

“仁者乐山”全诗

《诸子喻山水》

先秦 先秦诸子

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。

太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。

上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。

故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

《韩非子·大体》海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

《管子·形势解》子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

” 《论语·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

” 《论语·子罕》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

有本者如是，是之取尔。

苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。

故声闻过情，君子耻之。

”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

”《孟子·尽心上》上善若水。

水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

《老子》第八章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。

故兵无常势，水无常形。

能因敌变化而取胜者，谓之神。

《孙子·虚实篇》